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佛法学习初步

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    佛法学习初步

    戊寅十月八日在安海金墩宗祠讲

    佛法宗派大概,前已略说。

    或谓高深教义,难解难行,非利根上智不能承受。若我辈常人欲学习佛法者,未知有何法门,能使人人易解,人人易行,毫无困难,速获实益耶?

    案佛法宽广,有浅有深。故古代诸师,皆判教相以区别之。依唐圭峰禅师所撰华严原人论中,判立五教:

    一、人天教

    二、小乘教

    三、大乘法相教

    四、大乘破相教

    五、一乘显性教

    以此五教,分别浅深。若我辈常人易解易行者,惟有人天教也。其他四教,义理高深,甚难了解。即能了解,亦难实行。故欲普及社会,又可补助世法,以挽救世道人心,应以人天教最为合宜也。

    人天教由何而立耶?

    常人醉生梦死,谓富贵贫贱吉凶祸福皆由命定,不解因果报应。或有解因果报应者,亦惟知今生之现报而已。若如是者,现生有恶人富而善人贫,恶人寿而善人夭,恶人多子孙而善人绝嗣,是何故欤?因是佛为此辈人,说三世业报,善恶因果,即是人天教也。今就三世业报及善恶因果分为二章详述之。

    一、三世业报

    三世业报者,现报、生报、后报也。

    一、现报:今生作善恶,今生受报。

    二、生报:今生作善恶,次一生受报。

    三、后报:今生作善恶,次二三生乃至未来多生受报。

    由是而观,则恶人富、善人贫等,决不足怪。吾人惟应力行善业,即使今生不获良好之果报,来生再来生等必能得之。万勿因行善而反遇逆境,遂妄谓行善无有果报也。

    二、善恶因果

    善恶因果者,恶业、善业、不动业此三者是其因,果报有六,即六道也。

    恶业善业,其数甚多,约而言之,各有十种,如下所述。不动业者,即修习上品十善,复能深修禅定也。

    今复举恶业、善业别述如下:

    恶业有十种。

    一、杀生

    二、偷盗

    三、邪淫

    四、妄言

    五、两舌

    六、恶口

    七、绮语

    八、悭贪

    九、嗔恚

    十、邪见

    造恶业者,因其造业重轻,而堕地狱、畜生、鬼道之中。受报既尽,幸生人中,犹有余报。今依华严经所载者,录之如下。若诸论中,尚列外境多种,今不别录。

    一、杀生短命、多病

    二、偷盗贫穷、其财不得自在

    三、邪淫妻不贞良、不得随意眷属

    四、妄言多被诽谤、为他所诳

    五、两舌眷属乖离、亲族弊恶

    六、恶口常闻恶声、言多诤讼

    七、绮语言无人受、语不明了

    八、悭贪心不知足、多欲无厌

    九、嗔恚常被他人求其长短、恒被于他之所恼害

    十、邪见生邪见家、其心谄曲

    善业有十种。下列不杀生等,止恶即名为善。复依此而起十种行善,即救护生命等也。

    一、不杀生:救护生命

    二、不偷盗:给施资财

    三、不邪淫:遵修梵行

    四、不妄言:说诚实言

    五、不两舌:和合彼此

    六、不恶口:善言安慰

    七、不绮语:作利益语

    八、不悭贪:常怀舍心

    九、不嗔恚:恒生慈悯

    十、不邪见:正信因果

    造善业者,因其造业轻重而生于阿修罗人道欲界天中。所感之余报,与上所列恶业之余报相反。如不杀生则长寿无病等类推可知。

    由是观之,吾人欲得诸事顺遂,身心安乐之果报者,应先力修善业,以种善因。若惟一心求好果报,而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫,欲得米谷,而不种田,人皆知其为愚也。

    故吾人欲诸事顺遂,身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早,必得良好之果报。古人云:祸福无不自己求之者,即是此意也。

    以上所说,乃人天教之大义。

    惟修人天教者,虽较易行,然报限人天,非是出世。故古今诸大善知识,尽力提倡净土法门,即前所说之佛法宗派大概中之净土宗。令无论习何教者,皆兼学此净土法门,即能获得最大之利益。净土法门虽随宜判为一乘圆教,但深者见深,浅者见浅,即惟修人天教者亦可兼学,所谓三根普被也。

    在此讲说三日已竟。以此功德,惟愿世界安宁,众生欢乐,佛日增辉,法轮常转。
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