四大名著文学网
热门推荐: 诗经  论语  弟子规  增广贤文  文心雕龙  幼学琼林  
会员注册 会员登录

正文 卷六十

(快捷键←)[上一章]  [回目录]  [下一章](快捷键→)
    行状吊文祭文【行状】齐竟陵文宣王行状祖太祖高皇帝父世祖武皇帝※任彦南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状。公道亚生知,照邻几庶。论语,孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也。傅季友张良庙教曰:道亚黄中,照邻殆庶。孝始人伦,忠为令德,毛诗曰:成孝敬,厚人伦。左氏传,君子曰:忠为令德。公实体之,非毁誉所至。论语,子曰:吾之於人,谁毁谁誉?如有所誉。高诱吕氏春秋注曰:体,行也。庄子曰:举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。天才博赡,学综该明。郭子曰:孙子荆上品状王武子曰:天才英博,亮拔不群。潘岳任府君画赞曰:学综群籍,智周万物。至若曲台之礼,九师之易。七略曰:宣皇帝时行射礼,博士后仓为之辞,至今记之:曰曲台记。又曰:易传淮南九师道训者,淮南王安所造也。汉书音义曰:淮南王安聘明易者九人,号九师说。乐分龙赵,诗析齐韩。汉书曰:雅琴赵氏七篇。名定,渤海人,宣帝时丞相魏相所表。又曰:雅琴龙氏九十九篇。名德,梁人也。又曰:诗,鲁、齐、韩三家。应劭汉书注曰:申公作鲁诗,韩婴作韩诗,后仓作齐诗也。陈农所未究,河间所未辑。汉书曰:成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书於天下。又曰:河间献王德从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。由是或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多与汉朝等。有一於此,罔不兼综者与!谢承後汉书曰:刘靓方所载,靡不必综。昔沛献访对於云台,东平齐声於杨史,东观汉记曰:沛献王辅。永平五年秋,京师少雨。上御云台,召尚席取卦具自卦,以周易卦林占之,其繇曰:蚁封穴户,大雨将集。明日大雨,上即以诏书问辅曰:道岂有是邪?辅上书曰:案易卦震之蹇:蚁封穴户,大雨将集。蹇,艮下坎上,艮为山,坎为水,出云为雨,蚁穴居而知雨,将**,蚁封穴者,故以蚁为兴文。诏报曰:善哉,王次序之!又曰:上以所自作光武皇帝本纪示东平宪王苍,苍因上世祖受命中兴颂,上甚善之,以问校书郎,此与谁等?皆言类相如、杨雄,前代史岑比之。淮南取贵於食时,陈思见称於七步,方斯蔑如也。汉书,淮南王安,上使为离骚传,旦受诏,日食时上。世说曰:魏文帝令陈思王七步成诗,诗曰:萁在灶下然,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!

    初,沈攸之跋扈上流,称乱陕服。沈约宋书曰:沈攸之,字仲达,为荆州刺史。顺帝即位,攸之帅武义至夏口反。毛诗传曰:无畔换,犹跋扈也。西京赋曰:睢盱跋扈。尚书曰:非台小子,敢行称乱。臧荣绪晋书曰:武陵王令曰:荆州势据上流,将军休之,委以分陕之重。宋镇西晋熙王、南中郎邵陵王,并镇盆口。沈约宋书曰:明帝第六子,字仲绥,封晋熙王,进号镇西。沈攸之举兵,镇寻阳之盆城。又曰:邵陵殇王友,字仲贤,明帝第七子也。年五岁出为南中郎将,江州刺史,邵陵王。世祖毗赞两藩,而任西伐。沈约宋书曰:齐王太子奉晋熙王镇寻阳之盆城。公时从在军,镇西府版宁朔将军军主,南中郎版补行参军署法曹。沈约宋书曰:除拜则为参军事,府版则为行参军。于时景烛云火,风驰羽檄;言云火之多,如景之照;羽檄之疾,若风之驰。太公六韬曰:云火万炬以防夜。四子讲德论曰:风驰雨集。汉书,高祖曰:以羽檄徵天下兵。谋出股肱,任切书记。魏文帝与吴质书曰:元瑜书记翩翩。迁左军邵陵王主簿记室参军。既允焚林之求,实兼仪形之寄。刀笔不足宣功,风体所以弘益。文士传曰:太祖雅闻阮名,辟之不应。连见逼促,乃逃入山中。太祖使人焚山,得,送至,召入。太祖时在长安,大延宾客,怒不与语,使就伎人列。善解音,能鼓琴,遂抚而歌,因造歌曲曰:奕奕天门开,大魏应期运。青盖巡九州,在西东人怨。士为知己死,女为悦己玩。恩义苟潜畅,他人焉能乱!为曲既捷,音声殊妙,当时冠坐。太祖大悦,署为记室。何法盛晋中兴书曰:王永,字安期,司空东海王越以为记室参军,雅相敬重,敕子毗曰:夫学之所益者浅,体之所安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形;讽味遗言,不如亲承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。史记,张释之曰:秦任刀笔之吏。除邵陵王友,又为安南邵陵王长史。东夏形胜,关河重衤复,东夏,会稽也。尚书,王曰:爰建尔于上公,尹兹东夏。汉书,田肯曰:秦形胜之国也。韩康伯王述碑曰:述迁会稽太守。此盖关、河之重衤复,泱泱大邦。选众而举,敦悦斯在。论语,子夏曰:舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣。左氏传曰:晋於被庐,谋元帅。赵衰曰:可,臣亟闻其言矣,说礼、乐而敦诗、书,君其试之。除使持节、都督会稽东阳临海永嘉新安五郡诸军事、辅国将军、会稽太守。

    太祖受命,广树藩屏。左氏传,富辰曰:昔周公故封建亲戚,以藩屏周室。公以高昭武穆,惟戚惟贤;汉书,韦玄成曰:父为昭,子为穆,孙复为昭也。汉书,文帝诏曰:右贤左戚。封闻喜县开国公,食邑千户。又奏课连最,进号冠军将军。汉书曰:儿宽为农都尉,大司农奏课最连。韦昭曰:最连,得第一也。越人之巫,睹正风而化俗;范晔後汉书曰:第五伦,字伯鱼,京兆人也,拜会稽太守。会稽俗多◆祀,好卜筮,民常以牛祭神,百姓财产以之困匮。伦到官,移书属县,晓告百姓。其筮祝有依鬼神诈怖愚民,皆案论之。有妄屠,吏辄行罚。於後遂断绝,百姓以安。篁竹之酋,感义让而失险。汉书,淮南王上书曰:臣闻越处谷之间,篁竹之中。范晔光武纪赞曰:金汤失险。邪叟忘其西昊,龙丘狭其东皋。范晔後汉书曰:刘宠拜会稽太守,徵为将作大匠。山阴有五六老叟,自若邪山谷出送宠,曰:闻当见弃,故自扶奉送。潘安仁杨经诔云:日昊景西,望子朝阴。范晔後汉书曰:任延,字长孙,南阳人,拜会稽都尉,年十九。吴有龙丘苌者,隐居,志不降辱,四辅三公,连辟不到。掾史白请召之,延曰:龙丘先生躬德履义,有原宪、伯夷之节,都尉洒扫其门,犹惧辱焉,召之不可。使功曹奉谒,修书记,致医药,吏使相望於道。积一岁,苌乃乘辇诣府门,原得先死备录。延辞让再三,遂署议曹祭酒。阮籍奏记曰:将耕东皋之阳,输黍稷之税。会武穆皇后崩,公星言奔波,泣血千里,萧子显齐书曰:武穆裴皇后,讳惠昭,河东人,父玑之。后生子良。礼记曰:惟父母之丧,见星而行,夜见星而舍。毛诗曰:星言夙驾。仲长子昌言曰:救患赴急,跋涉奔波者,忧乐之尽也。礼记曰:高子皋执亲之丧,泣血三年,未尝见齿,君子以为难。水浆不入於口者,至自禹穴。礼记,曾子谓子思曰:吾执亲之丧,水浆不入於口七日。汉书曰:司马迁南游江、淮,上会稽,探禹穴。逮衣裳外除,心哀内疚,礼记曰:亲丧外除。郑玄曰:日月已竟,哀不忘也。嵇康幽愤诗曰:心焉内疚。尔雅曰:疚,疾也。礼屈於厌降,事迫於权夺,礼记曰:有从有服而无服,公子於其妻之父母。郑玄曰:凡公子厌於君,降其私亲,女君之子不降也。晋起居注,宋公表曰:情由权夺也。而茹戚肌肤,沈痛疮距。广雅曰:茹,食也。礼记曰:创钜者其日久,痛甚者其愈迟。三年者,称情而立文,所以为至痛极。故知锺鼓非乐云之本,粗非隆杀之要。论语,子曰:乐云乐云,锺鼓云乎哉!马融曰:乐之所贵者,移风易俗也,非谓锺鼓而已。左氏传曰:齐晏桓子卒,晏婴粗衰斩,寝苫枕草。孙卿子曰:丧三年,何也?曰:加隆焉。故三年以为隆,缌小功以为杀。郑玄礼记注曰:有隆有杀,进退如礼。庄子曰:本在於上,末在於下;要在於主,详在於臣。锺鼓之音,羽旄之容,乐之末;哭泣,隆杀之服,哀之末。改授征虏将军、丹阳尹。良家入徙,戚里内属。三辅黄图曰:宣帝为杜陵,徙良家五千户居於陵。汉书曰:万石君传曰:徙其家长安中戚里,以姊为美人故也。政非一轨,俗备五方。汉书曰:秦地五方杂错。公内树宽明,外施简惠,范晔後汉书,冯衍说鲍永曰:幸逢宽明之日,将值危言之时。臧荣绪晋书,吴隐之为晋陵太守,布政简惠。神皋载穆,毂下以清。西京赋曰:惟地之奥区神皋。汉书,谷永上疏曰:薛宣为御史中丞,执宪毂下。胡广汉官解故注曰:毂下,喻在辇毂之下,京城之中也。范晔後汉书曰:杨琏为零陵太守,郡境以清。武皇帝嗣位,进封竟陵郡王,食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节侍中、都督南兖徐北兖青冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤,素渐河润,汉书,武帝诏曰:淮南、衡山,两国接壤。东观汉记曰:拜郭颍川太守,召见辞谒。帝劳之曰:贤能太守,去帝城不远,河润九里,冀京师并蒙福也。未及下车,仁声先洽。汉书曰:班伯为定襄太守,其下车作威,吏民竦息。玉关靖柝,北门寝扃。汉书曰:龙勒有玉门关。周礼曰:凡军事聚?橐,郑玄曰:击?橐,两木相敲,行夜时也。?橐与柝同。史记曰:齐威王曰:吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门。裴曰:齐之北门。说文曰:扃,外关门之关。朝旨以董司岳牧,敷兴邦教,晋起居注,宋公表曰:董司乖方,过引罚。孔安国尚书传曰:董,督也。潘岳关中诗曰:岳牧虑殊。礼记,司徒明七教以兴民德。尚书曰:司徒掌邦教。方任虽重,比此为轻。山涛启事曰:方任虽重,比此为轻。徵护军将军、兼司徒,侍中如故。又授车骑将军、兼司徒,侍中如故。即授司徒,侍中又如故。上穆三能,下敷五典。汉书曰:三能色齐君臣和。苏林曰:能音台。尚书,帝曰:契,汝作司徒,敬敷五教,在宽。又曰:五典克从。孔安国曰:五典,五常之教。辟玄闱以阐化,寝鸣锺以体国。玄,谓道也。太玄经曰:玄门混沌难知。孙放数诗曰:一往纵神怀,矫迹步玄闱。范晔後汉书曰:桓荣为五更。赞曰:待问应若鸣锺。翼亮孝治,缉熙中教。孝经曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,司徒故曰中教。夺金耻讼,蹊田自嘿。吕氏春秋曰:齐人有欲得金者,清旦,衣冠之鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏捕而束缚之,问曰:人皆在焉,子攫人之金何故?对吏曰:殊不见人,徒见金耳。左氏传,申叔时谓楚子曰:牵牛以蹊人之田,而夺之牛。牵牛以蹊者,信有罪矣;而夺之牛,罚以重矣。不雕其朴,用晦其明。吕氏春秋曰:贤不肖各反其质,行其情,不雕其素。高诱曰:素,朴也。周易曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。王弼曰:藏明於内,乃得明。声化之有伦,公是赖。潘元茂九锡文曰:故周室之不坏,二国是赖。庠序肇兴,仪形国胄;师氏之选,允师人范。礼记曰:有虞氏养国老於上庠,夏后氏养国老於东序。郑玄曰:皆学名也。毛诗曰:仪刑文王。袁山松後汉书曰:李膺风格仪刑,皆可师范。尚书曰:夔,命汝典乐,教胄子。周礼曰:师氏中大夫,以三德教国子。法言曰:务学不如务求师。师者,人之模范也。以本官领国子祭酒,固辞不拜。八座初启,以公补尚书令。陈寿魏志评曰:八座尚书,即古六卿之任也。晋百官名曰:尚书令、尚书仆射、六尚书,古为八座尚书。式是敷奏,百揆时序。尚书曰:敷奏以言。又曰:纳于百揆,百揆时叙。王隐晋书,诏曰:今之尚书令,皆古之百揆之任也。夫国家之道,互为公私;君亲之义,递为隐犯。礼记曰:事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐,有谏诤之义。公二极一致,爱敬同归,国语,栾共子曰:臣闻之,人生於三,事之如一。父母生之,师教之,君食之。非父不生,非食不长,非教不智,生之族也。故一事之。唯其所在,则致死矣。孝经曰:资於事父以事母而爱同,资於事父以事君而敬同。亮诚尽规,谋猷弘远矣。国语,召康公曰:天子听政,近臣尽规。晋中兴书,册陶曰:公经德秉哲,谋猷弘远。又授使持节、都督杨州诸军事、杨州刺史,本官悉如故。旧惟淮海,今则神牧,尚书曰:淮、海惟杨州。地理书曰:昆仑东南,地万五千里,名曰神州。编户殷阜,萌俗繁滋,汉书,吕后曰:诸将故与帝为编户。不言之化,若门到户说矣。周易曰:不言而信,存乎德行。孝经曰:君子之教以孝,非家至而日见之。郑玄曰:非门到户至而日见也。楚辞曰:众不可户说兮,孰云察余之中情?顷之,解尚书令,改授中书监,馀悉如故。献纳枢机,丝纶允缉。两都赋序曰:日月献纳。周易曰:言行君子之枢机。礼记曰:王言如丝,其出如纶。武皇晏驾,寄深负图。应劭风俗通曰:宫车晏驾。谨按史记曰:王稽谓范雎曰:夫事有不可知者,有不可奈何者。一日宫车晏驾,是事不可知也;君虽恨於臣,是无可奈何。谓秦昭王以天下终也。昔周康王一日晏起,侍人以为深刺。天子当夜寝早作,身省万机,如今崩殒,则为晏驾矣。家语,孔子观於明堂,睹四门之墉,有周公相成王,抱之负斧南面以朝诸侯之图焉。公仰惟国典,俯遵遗,府擗天伦,踊绝于地。居处之节,复如居武穆之忧。梁传曰:兄弟,天伦也。何休曰:兄先弟後,天之伦次也。礼记曰:妇人击心爵踊。郑玄曰:爵踊,足不绝地也。

    圣主嗣兴,地居旦。萧子显齐书曰:郁林王昭业,文惠太子长子。世祖崩,太孙即位。有诏策授太傅,领司徒,馀悉如故。坐而论道,动以观德;周礼曰:坐而论道,谓之三公。礼记曰:乐行而民向方,可以观德矣。地尊礼绝,亲贤莫贰。晋中兴书,恭帝诏曰:大司马地隆任重,亲贤莫贰。班固诸侯王表序曰:亲亲贤贤,褒功表德。又诏加公入朝不趋,赞拜不名,剑履上殿。萧傅之贤,曹马之亲,兼之者公也。汉书曰:上赐萧何带剑履上殿,入朝不趋。又曰:上欲自行击陈,周综泣曰:始秦攻破天下,未曾自行;今上常自行,是无人可使者乎!上以为爱我,赐入殿门不趋。而综与傅宽同传,宽无不趋之言,疑任公误也。魏志曰:曹真,字子丹,太祖族子也。明帝即位,迁大司马,赐剑履上殿,入朝不趋。晋公卿礼秩曰:汝南王亮、秦王柬、吴王晏、梁王彤皆剑履上殿、入朝不趋。复以申威重道,增崇德统,进督南徐州诸军事,馀悉如故。并奏疏累上,身殁让存。王隐晋书曰:武帝赠羊祜诏曰:身殁让存,遗操益厉。天不遗,梁岳颓峻,左氏传曰:孔丘卒,公诔之:昊天不吊,不遗一老。礼记曰:孔子蚤作,负手曳杖,逍遥於门,歌曰:太山其颓乎!梁木其坏乎!某年某月日薨,春秋三十有五。诏给温明秘器,敛以衮章,备九命之礼,遣大鸿胪监护丧事,朝夕奠祭,太官供给,礼也。汉书曰:大将军霍光薨,赐东园温明秘器。服虔曰:东园处,此器象如桶,开一端,漆画,悬镜其中,置尸上,敛并盖之。周礼曰:三公自衮冕而下。又曰:上公九命。故以恸极津门,感充长乐,东观汉记曰:东海王薨,上发鲁相所上檄,下床伏地,举声尽哀,至长乐宫白太后。因出幸津门亭发丧。岂徒舂人不相,倾?廛罢肆而已哉!史记曰:赵良谓商鞅曰:五大夫死,秦国男女莫不流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。刘圣贤本纪曰:子产治郑二十年,卒,国人哭于巷,商贾哭于市,农夫号于野。乃下诏曰:“褒崇庸德,前王之令典,追远尊戚,沿情之所隆。礼记曰:礼乐之情同,故明王相沿也。郑玄注曰:沿,犹因述也。故使持节都督杨州诸军事、中书监、太傅、领司徒、杨州刺史、竟陵王、新除进督南徐州,体睿履正,神监渊邈。道冠民宗,具瞻惟允。毛诗曰:民具尔瞻。肇自弱龄,孝友光备。毛诗曰:张仲孝友。爰及赞契,协升景业。和台曜,五教克宣。台曜及五教,并已见上文。敷奏朝端,百揆惟穆。尚书曰:敷奏以言。晋中兴书,谢石上疏曰:尸素朝端,忽焉五载。尚书曰:百揆时叙。寄重先顾,任均负图。先顾,则顾命也。尚书曰:成王将崩,命召公、毕公相康王,作顾命。负图,已见上文。谅以齐徽二南,同规往哲。毛诗序曰:关雎、麟趾之化,王者之风也,故系之周公。鹊巢、驺虞之德,诸侯之风也,故系之召公。周南、召南,正始之道,王化之基。方凭保,永翼雍熙。东京赋曰:上下共其雍熙。天不遗,奄见薨落。遗,已见上文。方言曰:奄,遽也。尚书曰:帝乃殂落。哀慕抽割,震动于厥心。今先远戒期,龟谋袭吉。礼记曰┱丧事先远日。尚书曰:谋及卜筮。孔安国曰:龟曰卜。又曰:乃卜三龟,一习吉。袭与习通。茂崇嘉制,式弘风猷。可追崇假黄钺、尚书曰:王左杖黄钺。孔安国曰:钺,以黄金饰斧。侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、杨州牧,绿丽绶,具九锡服命之礼。魏晋官品曰:相国、丞相,绿绶。九锡,已见潘勖九锡文。使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂,甘泉卤簿曰:游车九乘。礼记曰:乘銮辂,驾苍龙。黄屋左纛导,车,汉书曰:纪信乘王车,黄屋左纛。李斐曰:黄屋;天子车,以黄缯为盖里。纛,毛羽幢,在乘舆衡左方上注之。汉书曰:载霍光尸以车。文颖曰:如今丧车。前後部羽葆鼓吹,挽歌二部,虎贲班剑百人,汉书,韩延寿给羽葆,鼓车歌车。张晏曰:羽葆,幢也。服虔曰:如今鼓吹歌车也。晋公卿礼秩曰:诸公及开府位从公者,给虎贲二十人,持班剑焉。葬礼一依晋安平献王孚故事。”王隐晋书曰:孚字叔达,宣帝次弟也,封安平王,薨谥曰献。诏丧事一依汉东平献王苍故事。公道识虚远,表里融通,渊然万顷,直上千仞。范晔後汉书,郭林宗曰:黄叔度汪汪如万顷之陂。鲁连子曰:东山有松,千仞无枝,非为正直,无枉自然。仆妾不睹其喜愠,近侍莫见其倾弛。晋中兴书曰:卫终身不见其愠喜。王隐晋书曰:王邵为丹阳尹,善礼仪操,人近习,未尝见其替。他人之善,若己有之。尚书,穆公曰:人之有伎,若己有之。民之不臧,公实贻耻。尸子曰:见人有过则如己有过,虞氏之盛德也。诱接恂恂,降以颜色,论语曰:孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。王肃曰:恂恂,温恭之貌。方於事上,好下规己,魏志,刘曰:王肃方於事上,而好下接己,此一反也。而廉於殖财,施人不倦。左传,叔方曰:齐桓施舍不倦,求善不厌。帝子储季,令行禁止,文子曰:夫抱顺效诚者,令行禁止。国网天宪,诸掌握。范晔後汉书,刘陶曰:今权宦手握王爵,口含天宪。淮南子曰:执节於掌握之间。,致也。未尝鞠人於轻刑,锢人於重议。东观汉记曰:袁安为尹十馀年,政令公平,未尝以赃罪鞠人。常叹曰:凡士之学,高**宰相,下及牧守。锢人於圣代,尹不忍为也。人有不及,内恕诸己。非意相干,每为理屈。晋中兴书曰:卫常以人有不及,可以情恕。非意相干,可以理遣。任天下之重,体生民之俊。孟子曰:伊尹其自任以天下之重也如此。东观汉记,郅郓曰:天生俊士,以为民也。华衮与纟著张吕同归,山藻与蓬茨俱逸。潘岳密陵侯郑公碑曰:公虽违华衮,犹朱其绂。韩诗,子路曰:曾子褐衣,纟著夫尝完。论语曰:臧文仲山节藻。包咸曰:节者,刻镂为山。者,梁上楹。画以藻文。圣主得贤臣颂曰:长於蓬茨之下。良田广宅,符仲长之言;范晔後汉书曰:仲长统,字公理,山阳人也。少好学,博涉书记。每州郡召命,辄称疾不就。欲卜居清旷,以乐其志。尝论之曰:使居有良田广宅,背山临流,沟池环匝,竹木周布,足以息四体之役。邙山洛水,协应叟之志。应璩与程文信书曰:故求远田,在关之西。南临洛水,北据邙山。崇岫以为宅,因茂林以为荫。丘园东国,锱铢轩冕。以东国若丘园,轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰:言君分国以禄之,视之轻如锱铢矣。乃依林构宇,傍岩拓架。清猿与壶人争旦,缇幕与素濑交辉。刘公赠五官中郎将诗曰:明月照缇幕。楚辞曰:戏疾濑之素水。置之虚室,人野何辨。庄子曰:虚室生白。孟子曰:舜之居深山之中,所以异於深山之野人者几希!刘熙曰:当此之时,舜与野人相去岂远哉!殷仲文入剡诗曰:野人虽云隔,超悟必有比。高人何点,蹑於锺阿;徵士刘虬,献书於卫岳。赠以古人之服,弘以度外之礼,萧子显齐书曰:何点,字子皙,庐江人也。隐居东离门卞忠贞墓侧。豫章王命驾造门,点後门逃去。竟陵王子良闻之曰:豫章王命尚不屈,非吾所议。遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒以通意。虞孝敬高士传曰:何点常蹑草,时乘柴车。萧子显齐书又曰:刘虬,字灵豫,南阳人也。豫章王为荆州牧,辟虬为别驾,遗书礼请,虬笺答不应命。子良致书通意,虬答书。後以江陵沙洲人远,乃徙居之。魏志曰:太祖赐毛素屏风、素凭几,曰:君有古人之风,故赐以古人之服。干宝晋纪,何曾谓太祖曰:阮籍如此,何以训世?太祖曰:度外人也,宜共容之。屈以好事之风,申其趋王之意。战国策曰:先生王叔造门,欲见於齐宣王,宣王使谒者迎入。王叔曰:叔趋见王为好势,王趋见叔为好士,於王何如?使者复还报,宣王曰:先生徐入,寡人请从。宣王因趋而迎之於门。乃知大春屈己於五王,君大降节於宪后,致之有由也。范晔後汉书,井丹,字大春,扶风人。建武末,沛王辅等五王居北宫,皆好宾客,更遣请丹,不能致。信阳侯阴就,光烈皇后弟也,以外戚贵盛,乃诡五王,求钱千万,约能致丹,别使人要劫之。丹不得已,既至,就故为设麦饭葱菜之食,丹推去之,曰:以君侯能供甘旨,故来相过,何其薄乎!更致盛馔,乃食。东观汉记曰:荀恁,字君大,雁门人也。永平中,骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒,敬礼焉。後朝会,上戏之曰:先帝徵君不至,骠骑辟而来,何也?对曰:先帝秉德惠下,臣故不来;骠骑将军执法检下,臣故不敢不来。其卉木之奇,泉石之美,公所制山居四时序,言之已详。

    文皇帝养德东朝,同符作者。萧子显齐书曰:文惠太子懋,字云乔,世祖长子。昭业即皇帝位,追尊为文皇帝。山涛启事曰:保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义,克己复礼,东宫少事,养德而已。论衡曰:治国之道,一曰养德。养德者,养名高尚之人,亦能敬贤。礼记曰:作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。爰造九言,实该百行。竟陵王集有皇太子九言:言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏与从弟书曰:学者,所以饰百行也。导衿於未萌,申戒於兹日。衿,於衿结也。仪礼曰:女嫁,母施衿结,曰:勉之敬之。毛诗曰:亲结其缡,九十其仪。毛苌曰:离,妇人之帏也。幽通赋曰:既讯尔以吉象,又申之以戒。非直旦暮千载,故乃万世一时也。庄子曰:万世之後而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。命公注解,竟陵王集有皇太子九言注解。卫将军王俭缀而序之。竟陵王集云:卫将军王俭为九言序赞。山宇初构,超然独往,淮南王庄子略要曰:江海之士,山谷之人也,轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰:独往自然,不复顾世。顾而言曰:死者可归,谁与入室?国语曰:赵文子与叔向观乎九原,曰:死者若可作,吾谁与归?尚想前良,俾若神对。思玄赋曰:尚前良之遗风。王隐晋书,刘琨曰:神爽忽然,若己之侍对也。乃命画工,图之轩牖。既而缅属贤英,傍思才淑,贾逵国语注曰:缅,思貌。匹妇之操,亦有取焉。有客游梁朝者,从容而进曰:未见好德,愚窃惑焉。论语,孔子曰:吾未见好德如好色者。即命刊削,投杖不暇。礼记曰:子夏丧其子而丧其明,弟子吊之。子夏曰:天乎!予之无罪!曾子怒曰:丧尔亲,使人未有闻。丧尔子,丧尔明,汝何无罪?子夏投其杖而拜之。公以为出言自口,骥不追;邓析书曰:一言而非,驷马不能追;一言而急,驷马不能及。听受一谬,差以千里。易乾凿度曰:正其本而万物理,失之毫,差之千里。所造箴铭,积成卷轴,门阶户席,寓物垂训。李尤集序曰:尤好为铭赞,门阶户席,莫不有述。家语,南宫敬叔曰:孔子作春秋,垂训後嗣。先是震于外寝,左氏传曰:震夷伯庙,罪之。匠者以为不祥,将加治葺。吊屈原曰:逢时不祥。杜预左氏传注曰:葺,覆也。公曰:此天谴也,无所改修,以记吾过,且令戒惧不怠。左氏传曰:晋侯求介之推不获,以绵上为之田,曰:以志吾过,且旌善人。从谏如顺流,虚己若不足。王命论曰:从谏如顺流。庄子曰:人能虚己以游於世,其孰能害之?老子曰:大白若辱,广德若不足。至於言穷药石,若味滋旨;左氏傅曰:孟孙卒,臧孙入哭甚哀,曰:孟孙之恶我,药石也。信必由中,貌无外悦。左氏传曰:周、郑交恶。君子曰:信不由中,质无益也。贵而好礼,怡寄典坟。论语,子曰:未若贫而乐,富而好礼者也。左氏传,楚子曰:左史倚相,能读三坟、五典。虽牵以物役,孜孜无怠。孙卿子曰:是谓以己为物役矣。尚书曰:禹予思日孜孜。又曰:无怠无荒。乃撰四部要略、净住子,净住序云:遗教经云:波罗提木叉是女大师,若住於世,无异我也。又云:波罗提木叉住,则我法住;波罗提木叉灭,则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒,谓之布萨。外国云布萨,此云净住,亦名长养,亦名增进。所谓净住,身口意身意如戒而住,故曰净住。子者,绍继为义,以沙门净身口七支,不起诸恶,长养增进菩提善根,如是习成佛无差,则能绍续三世佛种,是佛之子,故云净住子。并勒成一家,悬诸日月。汉书曰:太史公书,序略,以拾遗补阙艺,成一家言。杨雄方言曰:雄以此篇目烦,示其成者张伯松,伯松曰:是悬诸日月,不刊之书也。弘洙泗之风,阐迦维之化。礼记,曾子谓子夏曰:吾与汝事夫子於洙、泗之间。郑玄曰:洙、泗,鲁水名也。瑞应经曰:菩萨下当作佛,生天竺迦维罗卫国。大渐弥留,话言盈耳,尚书曰:疾大渐,惟几,病日臻,既弥留。说文曰:话,会合善言也。论语,子曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!黜殡之请,至诚恳恻。黜殡,已见演连珠注。岂古人所谓立言於世,没而不朽者欤!左氏传曰:穆叔如晋,范宣子逆之问焉,曰:古人有言曰,死而不朽,何谓也?穆叔对曰:豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽也。易名之典,请遵前烈。谨状。礼记曰:公叔文子卒,其子戍请谥於君,曰:日月有时,将葬矣,请所以易其名者。【吊文】【吊屈原文(并序)】

    ※贾谊谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得,韦昭曰:谪,谴也。字林曰:丈厄切。及渡湘水,为赋以吊屈原。屈原,楚贤臣也,被谗放逐,作离骚赋,其终篇曰:“已矣哉!国无人兮,莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之,因自喻。其辞曰:应劭风俗通曰:贾谊与邓通俱侍中,同位,数廷讥之,因是文帝迁为长沙太傅。及渡湘水,投吊书曰茸尊显,佞谀得意,以哀屈原离谗邪之咎,亦因自伤为邓通等所也。

    恭承嘉惠兮,俟罪长沙。张晏曰:恭,敬也。越绝书曰:恭承嘉惠,述畅往事。琴操伍子胥歌曰:俟罪斯国,志原得兮。侧闻屈原兮,自沈汨觅罗。韦昭曰:皆水名。罗今为县,属长沙,汨水在焉。列子曰:吾侧闻之。造湘流兮,敬吊先生。言至湘水,流而吊。遭世罔极兮,乃殒厥身。张晏曰:谗言罔极。罔极,言无中正。周书,文王曰:惟世罔极,汝尚助予。呜呼哀哉!逢时不祥!鸾凤伏窜兮,鸱枭翱翔。茸尊显兮,谗谀得志。胡广曰:茸不才之人,无六翮翱翔之用,而反尊显,为谄谀得志於世也。字林曰:茸,不肖也。贤圣逆曳兮,方正倒植。胡广曰:逆曳,不可顺道而行也。倒植者,贤不肖颠倒易位也。植,史记作值。世谓随夷为溷胡困兮,服虔曰:殷之贤士卞随也。韦昭曰:夷,伯夷也。溷,浊也。史记随字作伯。谓跖为廉。李奇曰:跖,鲁之盗跖;,楚之庄。莫邪为钝兮,吴越春秋曰:干将者,与欧冶同师,俱作剑。阖闾得而宝之,以故使干将造剑二枚,一日干将,二曰莫邪。莫邪,干将妻之名也。铅刀为。汉书音义曰:彻谓利也,息盐切。吁嗟默默,生之无故兮!应劭曰:默默,不得意也。臣瓒曰:先生,谓屈原。邓展曰:言屈原无故遇此祸也。毛诗曰:吁嗟鸠兮!斡弃周鼎,宝康瓠兮。如淳曰:斡,转也。史记音乌活切。尔雅曰:康瓠谓之。李巡曰:大瓠,瓢也。,丘列切。腾驾罢牛,骖蹇驴兮。骥垂两耳,服盐车兮。战国策,汗明曰:大骥服盐车上太行,中坂迁延,负辕不能上。章甫荐履,渐不可久兮。冠当加首,而以荐履,到上为下,故渐不可久也。仪礼曰:士冠章甫,殷道也。嗟苦先生,独离此咎兮!应劭曰:嗟,咨嗟。苦,劳苦,屈原遇此难也。讯信曰:已矣!国其莫我知兮,张晏曰:讯,离骚下竟乱辞也。独壹郁其谁语?凤漂漂其高逝兮,固自引而远去。史记音漂,匹遥切。袭九渊之神龙兮,深潜以自珍。音义曰:袭,覆也,犹言察也。庄子,千金之珠,必九重之渊而骊龙颔下。张晏曰:,潜藏也。邓展曰:音昧。獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭?应劭曰:獭,水害鱼者。,背也。苏林曰:音面,服虔曰:音枭。韦昭曰:虾,虾。蛭,水、食人者也。,丘也。然自绝於獭,况从虾与蛭也?虾音遐。蛭,之一切。音引。所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏。庄子曰:宣尼见蛾丘之将,是圣人仆也。是自埋於民,自藏於畔。郭象曰:进不荣华:退不枯槁也。使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊?般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也!李奇曰:般,久也。纷,乱也。应劭曰:般音班。或曰:般桓,不去;纷纷,构谗意也。犍为舍人尔雅注曰:尤,怨大也。李奇曰:亦夫子不如麟凤不逝之故罹此咎。善曰:言般桓不去,离此愆尤,亦夫子自为之故,不可尤人也。历九州而相其君兮,何必怀此都也?言知时之乱,当历九州,相贤君而事之,何必思此都而遭放逐。凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之。见细德之险徵兮,遥曾击而去之。如淳曰:凤凰曾击九千里,绝云气。遥,远也。曾,高高上飞意也。郑玄曰:击,音攻击之击。李奇曰:遥,远也;曾,益也。史记击字作翮。文子曰:凤凰飞千仞,莫之能致也。礼记曰:德辉动乎内。险徵,谓轻为徵祥也。彼寻常之渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼?应劭曰:八尺曰寻,倍寻曰常。善曰:庄子曰:弟子谓庚桑楚曰:夫寻常之沟,巨鱼无所还其体,而鲵鳅为之制也。横江湖之鲸兮,固将制於蝼蚁。晋灼曰:小水不容大鱼,而横鲸於渎,必为蝼蚁所见制。以况小朝主,不容受忠迕之言;亦谓谗贼小人所见害也。或作鲟。史记,,张连切;鲟音寻。庄子,庚桑楚谓弟子曰:吞舟之鱼砀而失水,则蝼蚁能苦之。战国策,齐人说靖郭君曰:君不闻海大鱼乎?荡而失水,则蝼蚁得意焉。

    【吊魏武帝文(并序)】

    ※陆士衡元康八年,机始以台郎出补著作,游乎秘阁,而见魏武帝遗令,忾然叹息,伤怀者久之。毛诗曰:啸歌伤怀。

    客曰:夫始终者,万物之大归;死生者,性命之区域。家语,孔子曰:命者,性之始也。死者,生之终也。有始必有终矣。尸子,老莱子曰:人生於天地之间,寄也,寄者同归也。是以临丧殡而後悲,睹陈根而绝哭。国语曰:楚子西叹於朝,蓝尹曰:吾闻君子思前世之崇替与哀殡丧,於是有叹,其馀则否。礼记曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉。郑玄曰:宿草,谓陈根也。今乃伤心百年之际,兴哀无情之地,意者无乃知哀之可有,而未识情之可无乎?

    机答之曰:夫日食由乎交分,山崩起於朽壤,亦云数而已矣。左氏传曰:秋七月壬午朔,日有蚀之。公问於梓慎曰:是何物也?祸福何为?对曰:二至二分,日有蚀之,不为灾。日月之行也,分同道,至相遇也。其他日则为灾,阳不克也。国语曰:梁山崩,伯宗问绛人曰:若何?对曰:山有朽壤而崩,将若何!然百姓怪焉者,岂不以资高明之质,而不免卑浊之累;尚书曰:高明柔克。高明,谓日月也。居常安之势;而终婴倾离之患故乎?梁传曰:沙麓崩,林属於山为麓。沙,山名。无崩坏之道而云崩,故志之也。夫以回天倒日之力,而不能振形骸之内;范晔後汉书曰:左回天,贝独坐。谓中官左、贝瑗也。淮南子曰:鲁阳公与韩遘战酣,日暮,援戈而麾之,日为之反三舍。庄子曰:申徒,兀者也,谓子产曰:今子与我游於形骸之内,而子索我於形骸之外。济世夷难之智,而受困魏阙之下。崔政论曰:及其出也,足以济世宁民。吕氏春秋,公子牟曰:心居魏阙之下。许慎淮南子注曰:魏阙,王之阙也。已而格乎上下者,藏於区区之木;尚书曰:格于上下。左氏传,楚灵王曰:是区区者,而不畀余也。光于四表者,翳乎蕞祖外尔之土。尚书曰:光被四表。左氏传,子产曰:谚曰:曰蕞尔之国。杜预注曰:蕞尔,小貌也。雄心摧於弱情,壮图终於哀志。长算屈於短日,远迹顿於促路。算,计谋也。迹,功业也。思玄赋曰:盍远迹以飞声。呜呼!岂特瞽史之异阙景,黔黎之怪颓岸乎?观其所以顾命冢嗣,贻谋四子,顾命,已见上文。尔雅曰:冢,大也。左氏传,里克曰:太子奉冢祀社稷之粢盛,故曰冢子。谓文帝也。毛诗曰:贻厥孙谋。经国之略既远,隆家之训亦弘。又云:吾在军中,持法是也。至小忿怒,大过失,不当效也。”善乎达人之谠言矣!声类曰:谠,善言也。持姬女而指季豹以示四子曰:“以累汝!”因泣下。魏略曰:太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子即文帝已下四王也。太祖崩,文帝受禅,封母弟彰为中牟王,植为雍丘王,庶弟彪为白马王,又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人,今唯四子者,盖太祖崩时,四子在侧。史记不言,难以定其名位矣。伤哉!曩以天下自任,今以爱子人。自任,已见上文。列子,相室谓东门吾曰:公之爱子也。同乎尽者无馀,而得乎亡者无存。言人命尽而神无馀,身亡而识无存,今太祖同而得之,故可悲伤也。郑玄礼记注曰:死,言精神尽也。然而婉娈房闼之内,绸缪家人之务,则几乎密与!班固汉书哀纪述曰:婉娈董公。力婉切。毛诗曰:绸缪束薪。毛苌曰:绸缪,犹缠绵也。杜预左氏传注曰:几,近也。又曰:“吾婕妤妓人,皆著铜爵台。魏志曰:建安十五年冬,作铜爵台。於台堂上施八尺床,帐,郑玄礼记注曰:凡布细而疏者谓之。朝晡上脯Я之属。汉书,东方朔曰:乾肉为脯。方武切。说文曰:Я,乾饭也,蒲秘也。月朝十五,辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台,望吾西陵墓田。”又云:“馀香可分与诸夫人。诸舍中无所为,学作履组卖也。舍中,谓众妾。众妾既无所为,可学作履组卖之。晏子春秋曰:景公为履,黄金之綦,饰以组,连以珠。吾历官所得绶,皆著藏中。吾馀衣裘,可别为一藏。不能者兄弟可共分之。”既而竟分焉。亡者可以勿求,存者可以勿违,求与违不其两伤乎?令衣裘别为一藏,是亡者有求也。既而竟分焉,是存者有违也。求为吝而亏廉,违为贪而害义,故曰两伤。悲夫!爱有大而必失,恶有甚而必得;智惠不能去其恶,威力不能全其爱。言爱是情之所厚,故虽大而必失之;恶是行之所秽,故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶,威力不能用其爱,故可悲也。尸子,曾子曰:父母爱之,喜而不忘;父母恶之,惧而无咎。然则爱与恶,其於成孝也无择。令人虽未得爱,不得恶矣。故前识所不用心,而圣人罕言焉。老子曰:前识者道之华。论语,子曰:饱食终日,无所用心。又曰:子罕言利。若乃系情累於外物,留曲念於闺房,亦贤俊之所宜废乎?慎子曰:德精微而不见,是故物不累於内。於是遂愤懑而献吊云尔。白虎通曰:天子崩,臣子哀痛愤懑。

    接皇汉之末绪,值王途之多违。东都赋曰:系唐统,接汉绪。答宾戏曰:王途芜秽,周失其驭。蔡邕释诲曰:王途坏,人极疏。汉书,元帝诏曰:政令多违。伫重渊以育鳞,抚庆云而遐飞。以龙喻太祖也。重渊,九重之渊也。杨雄释愁曰:懿神龙之渊潜,俟庆云而将举。史记曰:若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,是谓庆云。运神道以载德,乘灵风而扇威。周易曰:圣人以神道设教。国语曰:祭公谋父曰:奕世载德。载,犹行也。摧群雄而电击,举敌其如遗。左氏传,子鱼曰:君未知战。敌之人,隘而不成列,天赞我也。杜预曰:,强也。汉书,梅福上书曰:高祖取楚如拾遗。指八极以远略,必翦焉而後绥。淮南子曰:八之外,乃有八极也。三才之阙典,启天地之禁闱。三才,已见头陀寺碑文。范晔後汉书曰:梁太后诏曰:周举在禁闱,有密静之风。举网之绝纪,纽大音之解徽。老子曰:大音希声。许慎淮南子注曰:鼓琴循弦谓之徽。扫云物以贞观,要万途而来归。云物,喻群凶也。左氏传曰:分至启闭,必书云物。周易曰:天地之道,贞观者也。来归,归之於己也。丕大德以宏覆,援日月而齐晖。周易曰:天地之大德曰生。礼记曰:天无私覆。淮南子曰:为帝异道,而德覆天下。楚辞曰:与天地兮比寿,与日月兮齐光。宏,普也。济元功於九有,固举世之所推。史记,太史公曰:惟祖元功,辅臣股肱。毛诗曰:奄有九有。老子曰:天下乐推而不厌。

    彼人事之大造,夫何往而不臻。左氏传,吕相曰:我有大造乎西也。杜预注曰:造成也。将覆篑於浚谷,挤为山乎九天。论语,孔子曰:譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。孔安国尚书传曰:挤,坠也。司马兵法曰:善攻者动於九天之上。苟理穷而性尽,岂长算之所研。周易曰:穷理尽性,以至於命。郑玄曰:言穷其义理,尽人之情性,以至於命,吉凶所定。又曰:研,喻思虑也。悟临川之有悲,固梁木其必颠。论语,子在川上曰:逝者如斯夫!梁木,已见上文。当建安之三八,实大命之所艰。大命,谓天命也。尚书曰:天监厥德,用集大命。虽光昭於曩载,将税驾於此年。史记,李斯曰:当今可谓富贵极矣,吾未知税驾也。法言曰:仲尼之驾税矣。李范曰:税,舍也。

    惟降神之绵邈,眇千载而远期。降神,谓生圣智也。千载一出,故曰远期也。毛诗曰:惟岳降神。桓子新论曰:夫圣人乃千载一出,贤人君子所想思而不可得见者也。信斯武之未丧,膺灵符而在兹。兹,此也。此,太祖也。论语曰:子畏於匡,曰:文王既没,文不在兹乎?天之未丧斯文也,匡人其如予何?曹植大魏篇曰:大魏膺灵符,天禄方兹始。春秋孔演图曰:灵符滋液,以类相感。虽龙飞於文昌,非王心之所怡。周易曰:飞龙在天,大人造也。东京赋曰:龙飞白水。汉书,文昌宫,一曰上将,二曰次将,三曰贵相。愤西夏以鞠旅,溯秦川而举旗。魏志曰:建安二十四年三月,王自长安出斜谷,刘备固险距守。五月,引军还长安。陈思王述征赋曰:恨西夏之不纲。毛诗曰:陈师鞠旅。魏明帝自惜薄行曰:出身秦川,爰居伊阳。逾镐京而不豫,临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳,弥四旬而成灾。毛诗曰:宅是镐京。答宾戏曰:周望兆勋於渭滨。尚书曰:既克商二年,王有疾不豫,公乃告太王、王季、文王。公归,王翌日乃瘳。孔安国曰:翌日,明日也。瘳,差也。咏归途以反旆,登崤渑而来。魏志曰:建安二十四年十月,还洛阳。东京赋曰:乃反旆而回复。汉书曰:王莽册命王奇曰:崤、渑之险,东当郑、卫。新序,大臣曰:洛阳西有崤、渑。思玄赋曰:回志来从玄谋。次洛而大渐,指六军曰念哉。魏志曰:建安二十五年正月,至洛阳。庚子,王崩。尚书曰:东至於洛。大渐,已见上文。尚书曰:帝念哉。

    伊君王之赫奕,终古之所难。楚辞曰:长无绝兮终古。威先天而盖世,力荡海而拔山。周易曰:先天而天弗违。汉书,项羽歌曰:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。田邑与冯衍书曰:欲摇太山而荡北海。厄奚险而弗济,敌何而不残。每因祸以福,亦践危而必安。难蜀父老曰:遐迩一体,中外福。说文曰:,安也,时移切。迄在兹而蒙昧,虑噤闭而无端。楚辞曰:口噤闭而不言。噤,巨荫切。委躯命以待难,痛没世而永言。冠子曰:从祀委命。鸟赋曰:纵躯委命。论语,子曰:君子疾没世而名不称焉。抚四子以深念,循肤体而颓叹。迨营魄之未离,假馀息乎音翰。楚辞曰:我营魄而登遐。老子曰:抱一能无离乎?锺会曰:经护为营,形气为魄。执姬女以瘁,指季豹而焉。孟子曰:蹙而言。蹙,谓人频眉蹙◆,忧貌也。,泣涕垂貌。气冲襟以鸣咽,涕垂睫而澜。蔡琰诗曰:行路亦呜咽。桓子新论曰:雍门周以琴见孟尝君,孟尝君泪承睫,涕出。汉书,息夫躬绝命辞曰:涕泣流兮萑兰。臣瓒曰:萑兰,涕泣阑干也。萑与古今字同。违率土以靖寐,戢弥天乎一棺。毛诗曰:率土之滨。古诗曰:潜寐黄泉下。毛苌诗传曰:戢,聚也。弥天,喻志高远也。尚书五行传曰:云起於山,弥於天。淮南子曰:吾死也朽,有一棺之土。咨宏度之峻邈,壮大业之允昌。周易曰:富有之谓大业。思居终而恤始,命临没而肇扬。梁传曰:先君有正终,後君有正始也。援贞咎以悔,虽在我而不臧。言为履组及分香,令藏衣裘,是引贞吝之道,教为可悔之行也。周易曰:自邑告命,贞吝。毛诗曰:何用不臧。惜内顾之缠绵,恨末命之微详。西京赋曰:嗟内顾之所观。张坚与任彦书曰:缠绵惠好,庶蹑高踪。尚书曰:道扬末命也。纡广念於履组,尘清虑於馀香。结遗情之婉娈,何命促而意长!陈法服於帷座,陪窈窕於玉房。孝经曰:非先王之法服不敢服。毛诗曰:窈窕淑女。汉书,郊祀歌曰:神之出,排玉房。宣备物於虚器,发哀音於旧倡。礼记曰:孔子谓盟器者,备物而不可用。说文曰:倡,乐也。谓作伎人也。矫容以赴节,掩零泪而荐觞。家语曰:子贡问居父母之丧,子曰:容称其服。楚辞曰:长太息以掩涕。物无微而不存,体无惠而不亡。言服玩虽微而必存,仪形无善而必逝。言物在而人亡也。家语,孔子谓哀公曰:君入庙,仰视榱桷,俯察机筵,其器皆存而不睹人,君以此思哀,则意可知矣。庶圣灵之响像,想幽神之复光。响像,音影之异名。鲁灵光殿赋曰:忽缥缈以响像。孙卿子曰:下和上譬响之应声,影之像形。苟形声之翳没,虽音景其必藏。音以应声,景以随形;形声咸已翳没,影响故亦必藏也。冠子曰:景则随形,响则应声也。徽清弦而独奏,进脯Я而谁尝?悼帐之冥漠,怨西陵之茫茫。毛诗曰:宅殷土茫茫。登爵台而群悲,美目其何望?字林曰:,长眙也。博雅曰:,视也。与贮同。毛诗曰:美目兮。既古以遗累,信简礼而薄葬。礼繁则易乱,厚葬则伤生,能遵简薄,所以遗累。诗纬曰:齐数好道,废义简礼。宋均曰:简,犹阙也。汉书,刘向曰:贤臣孝子,亦命顺意而薄葬。史记曰:因其俗,简其礼也。彼裘绂於何有,贻尘谤於後王。言裘绂轻微何所有,而空贻尘谤而及後王。嗟大恋之所存,故虽哲而不忘。言情苟存乎大恋,虽复上圣亦不能忘,故可嗟也。览见遗籍以慷慨,献兹文而凄伤。【祭文】

    【祭古冢文(并序)】

    谢惠连沈约宋书曰:元嘉七年,惠连为司徒彭城王义康法曹参军。义康东府城,城中得古冢,为之改葬,使惠连为祭文,留信待成也。东府掘城北,入丈馀,丹阳记曰:东府城西则简文会稽王时第,东则孝文王道子府。道子领杨州,仍住先舍,故俗称东府。得古冢,上无封域,不用砖甓。毛苌诗传曰:甓,瓴也,今谓之砖。以木为椁,中有二棺,正方,两头无和。吕氏春秋,惠公说魏太子曰:昔王季历葬涡山之尾,栾水其墓,见棺之前和。高诱曰:棺题曰和。明器之属,材瓦铜漆,有数十种,礼记曰:孔子曰:明器者,神明之器也。多异形,不可尽识。刻木为人,长三尺,可有二十馀头,初开见,悉是人形,以物枨拨之,应手灰灭。说文曰:枨,杖也,宅庚切。然南人以物触物为枨也。广雅曰:拨,除也,补达切。棺上有五铢钱百馀枚,汉书曰:武帝罢半两钱,行五铢钱也。水中有甘蔗节及梅李核瓜瓣,皆浮出不甚烂坏。尔雅曰:瓠犀瓣。说文曰:瓣,瓜中实也,白苋切,一作辩字,音练。瓣与练字通。铭志不存,世代不可得而知也。公命城者改埋於东冈,祭之以豚酒。既不知其名字远近,故假为之号曰冥漠君云尔。

    元嘉七年九月十四日,司徒御属领直兵令史、统作城录事、临漳令亭侯朱林,具豚醪之祭,敬荐冥漠君之灵:忝徒旅,板筑是司。穷泉为,聚壤成基。一椁既启,双棺在兹。舍畚凄怆,纵锸涟而。左氏传曰:宋灾,陈畚。杜预曰:畚,篑笼也。畚音本。,居局切。尔雅曰:锹谓之锸。周易曰:泣血涟如。杜预左传注曰:而,助语也。刍灵已毁,涂车既摧。礼记曰:涂车刍灵,自古有之也。几筵糜腐,俎豆倾低。盘或梅李,盎或醢醯。尔雅曰:盎谓之缶。又曰:肉谓之醢。郭璞曰:肉酱也,音海。说文曰:醯,酸也。醯,呼蹄切。蔗传馀节,瓜表遗犀。犀,已见上文。追惟夫子,生自何代?曜质几年?潜灵几载?寡妇赋曰:潜灵邈其不反。为寿为夭?宁显宁晦?铭志湮灭,姓字不传。今谁子後?曩谁子先?功名美恶,如何蔑然?百堵皆作,十仞斯齐。毛诗曰:百堵皆兴。墉不可转,不可回。黄肠既毁,便房已颓。循题兴念,抚俑增哀。汉书曰:霍光薨,赐便房、黄肠、题凑各一具。苏林曰:以柏木黄心致累棺外,故曰黄肠;木头皆内向,故曰题凑。如淳曰:便房,冢中室也。埤苍曰:俑,木送人葬也,馀肿切。俑或为偶。偶,刻木以像人形,五苟切。射声垂仁,广汉流渥。范晔後汉书曰:曹褒迁射声校尉。射声营舍有停棺不葬百馀所,褒亲履行,问其意,故吏对曰:此等多是建武以来绝无後者,故不得埋掩。褒为买空地,悉葬其无主者,设祭以祀之。东观汉记曰:陈宠,字昭公,沛国人也。转广汉太守。先是雒阳城南,每阴,常有哭声,闻於府中。宠使案行,昔岁仓卒时,骸骨不葬者多。宠乃敕县葬埋,由是即绝也。祠骸府阿,掩骼格城曲。礼记曰:孟春之月,掩骼埋。郑玄曰:骨枯曰骼。仰羡古风,为君改卜。孝经曰:卜其宅兆而安厝之。轮移北隍,窀穸东麓。说文曰:城池无水曰隍,音皇。左氏传,楚子曰:窀穸之事。杜预曰:窀,厚也;穸,夜也。厚夜,长夜,葬为埋也。说文曰:穸,葬下棺也。梁传曰:林属於山为麓。即新营,棺仍旧木。郑玄周礼注曰:,谓冢中也。棺或为?遂,非也。合葬非古,周公所存。礼记,武子曰:合葬非古,自周公已来,未之有也。敬遵昔义,还双魂。礼记,孔子曰:鲁人之也,合之。郑玄曰:,谓合葬也。酒以两壶,牲以特豚。幽灵仿佛,歆我牺樽。呜呼哀哉!魏太祖祭桥玄文曰:幽灵潜翳。李康髑髅赋曰:幽魂仿佛,忽有人形。礼记曰:祀周公於太庙,牲用白牲,尊用牺象也。许宜切。

    祭屈原文沈约宋书曰:少帝即位,出延之为始平太守。之郡,道经汨潭,为湘州刺史张邵作祭屈原文,以致其意。

    ※颜延年惟有宋五年月日,湘州刺史吴郡张邵,沈约宋书曰:张邵,字茂宗,吴郡人也。恭承帝命,建旧楚。贾谊吊屈原曰:恭承嘉惠兮,俟罪长沙。周礼曰:州里建。郑玄毛诗笺曰:谓州长之属。陆机高祖功臣颂曰:旧楚是分。访怀沙之渊,得捐之浦。楚辞曰:怀沙砾而自沈兮,不忍见之蔽壅。又曰:捐余兮江中,遗余兮沣浦。弭节罗潭,舣舟汨渚。楚辞曰:路漫漫其悠远,夕弭节而高厉。汉书曰:乌江亭长舣舡待。如淳曰:南方人谓整舡向岸曰舣。乃遣户曹掾某,敬祭故楚三闾大夫屈君之灵:王逸楚辞序曰:屈原与楚同姓,仕於怀王,为三闾大夫。

    兰薰而摧,玉缜则折。语林曰:毛伯成负其才气,常称宁为兰摧玉折,不作蒲芬艾荣。管子曰:夫玉折而不挠,勇也。礼记,孔子曰:君子比德於玉焉,缜密以栗,智也。郑玄曰:缜,也。物忌坚芳,人讳明洁。坚芳,即玉及兰。刘熙孟子注曰:白玉之性坚。蔡邕度尚碑曰:明洁鲜白。曰若先生,逢辰之缺。贾谊吊屈原文曰:嗟若先生,独离此咎。楚辞曰:悼余生之不辰,逢此世之匡攘。温风怠时,飞霜急节。温风长物,飞霜杀物也。周书曰:小暑之日温风至。京房占曰:三月建辰风衰怠。桓麟七说曰:飞霜厉其末,风激其崖。

    嬴遘纷,昭怀不端;嬴,秦姓;,楚姓。王逸楚辞序曰:是时秦昭王使张仪谲诈怀王,令绝齐交。又使诱怀王请与俱会武关,遂胁与俱归,拘留不遗,卒客死於秦。大戴礼曰:太子处位不端,受业不敬,此属太保之任也。谋折仪尚,贞蔑椒兰。史记曰:楚怀王既绌屈平,秦乃令张仪事楚。秦昭王欲与怀王会,欲行,屈平曰:秦不可信。王问子兰,兰劝王行。秦因留怀王。王逸楚辞序曰:同列大夫上官靳尚妒害其能,共谮毁之。楚辞曰:椒专佞以慢谄兮,极又欲充夫佩纬。王逸曰:椒,大夫子椒也。楚辞曰:余以兰为可恃兮,羌无实而害长。王逸曰:兰,怀王之少弟,司马子兰也。身绝郢阙,迹遍湘干。郢,楚都也。毛苌诗传曰:干,崖也。比物荃荪,连类龙鸾。韩子曰:连类比物,见者以为虚而无用。荃荪,香草也。王逸楚辞序曰:善鸟香草,以配忠贞;虬龙鸾凤,以君子。

    声溢金石,志华日月。金石,乐也。金曰锺,石曰磬。吴越春秋,乐师曰:君王之德,可刻之於金石。史记太史公曰:屈原蝉蜕於浊秽,以浮游尘埃之外。推此志也,与日月争光可也。如彼树芳,实颖实发。毛诗曰:实发实秀,实颖实栗。望汨心欷,瞻罗思越。吴质答东阿王书曰:精散思越。藉用可尘,昭忠难阙。周易曰:藉用白茅,何咎之有?夫茅之为物薄,而用可重也。左氏传,君子曰:风有采蘩、采,雅有行苇、酌,昭忠信也。※王僧达维宋孝建三年。沈约宋书曰:孝建,孝武年号也。九月癸丑朔十九日辛未,王君以山羞野酌,敬祭颜君之灵:呜呼哀哉!夫德以道树,礼以仁清。尚书曰:树德务滋。孔安国曰:树,立也。清,明也。惟君之懿,早岁飞声。思玄赋曰:盍远迹以飞声。义穷机彖,文蔽班杨。机彖,谓周易。班,班固;杨,杨雄也。郭璞三仓解诂曰:杨音盈,协韵。性刚洁,志度渊英。楚辞曰:鲧直以亡身兮。,犹直也。登朝光国,实宋之华。班固汉书述曰:弱冠登朝。蔡邕陈太丘碑曰:纡金紫,光国垂勋。国语,季文子曰:吾闻以德荣为国华。韦昭曰:为国光华。才通汉魏,誉浃龟沙。汉书曰:龟兹国王治延城,去长安七千四百八十里。尚书曰:被于流沙。汉书,李陵歌曰:经万里,度沙漠。说文曰:北方流沙。服爵帝典,栖志云阿。言服爵虽依帝典,而栖志实在云阿,言高远也。管子曰:将立朝廷者,则爵服不可贵也。张华励志诗曰:栖志浮云。清交素友,比景共波。共波,犹连波,以喻多。气高叔夜,严方仲举。叔夜,嵇康字也。司马彪续後汉书曰:陈蕃,字仲举,汝南人也。出为豫章太守,性方峻,不接宾客。逸翮独翔,孤风绝侣。郭璞游仙诗曰:逸翮思拂霄。广雅曰:风,声也。流连酒德,啸歌琴绪。汉书,班伯曰:式号式,大雅所流连。刘灵有酒德颂。毛诗曰:啸歌伤怀。琴绪,绪,引绪也。

    游顾移年,契阔燕处。何敬祖杂诗曰:惆怅出游顾。毛诗曰:死生契阔。春风首时,爰谈爰赋。秋露未凝,归神太素。列子曰:太素者质之始。明发晨驾,瞻庐望路。毛诗曰:明发不寐。心凄目泫,情条云互。李陵诗曰:仰视浮云驰,奄忽互相逾。凉阴掩轩,娥月寝耀。娥掩月,故曰娥月。周易、归藏曰:昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月,为月精。微灯动光,几牍谁?衾衽长尘,丝竹罢调。揽悲兰宇,屑涕松峤。楚辞曰:涕渐渐其如屑。古来共尽,牛山有泪。晏子春秋曰:景公游於牛山,北临其国,流涕曰:若何去此而死乎!艾孔、梁丘据皆泣,唯晏子独笑。公收泪而问之,晏子曰:使贤者常守,则太公、桓公有之;使勇者常守,则庄公有之。吾君安得此泣而为流涕?是曰不仁也。见不仁之君一,谄谀之臣二,所以独笑也。非独昊天,歼我明懿。毛诗曰:彼苍者天,歼我良人。以此忍哀,敬陈奠馈。苍颉篇曰:馈,祭名也。申酌长怀,顾望欷。呜呼哀哉!范晔後汉书曰:刘陶上疏曰:喟尔长怀,中篇而叹。

    2000。06。27尹小林整理
先看到这(加入书签) | 推荐本书 | 打开书架 | 返回首页 | 返回书页 | 错误举报 | 返回顶部