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正文 卷第十

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    卷第十

    哀公问社

    哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后以松,殷人以柏,周人以栗。”曰:“使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”古人立社,但各因其土地所宜木为之,初非求异而取义于彼也。哀公本不必致问,既闻用栗之言,遂起“使民战栗”之语。其意谓古者弗用命戮于社,所以威民。然其实则非也。孔子责宰我不能因事献可替否,既非成事,尚为可说,又非遂事,尚为可谏,且非既往,何咎之云。或谓“使民战栗”一句,亦出于宰我,记之者欲与前言有别,故加“曰”字以起之,亦是一说。然战栗之对,使出于我,则导君于猛,显为非宜。出于哀公,则便即时正救,以杜其始。两者皆失之,无所逃于圣人之责也。哀公欲以越伐鲁而去三家,不克成,卒为所逐,以至失邦,其源盖在于此。何休注公羊传云:“松,犹容也,想见其容貌而事之,主人正之意也。柏,犹迫也,亲而不远,主地正之意也。栗犹战栗,谨敬貌,主天正之意也。”然则战栗之说,亦有所本。公羊云:“虞主用桑,练主用栗。”则三代所奉社,其亦以松、柏、栗为神之主乎?非植此木也。程伊川之说有之。

    绝句诗不贯穿

    “夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花。棋罢不知人换世,酒阑无奈客思家。”此欧阳公绝妙之语。然以四句各一事,似不相贯穿,故名之曰梦中作。永嘉士人薛韶喜论诗,尝立一说云:老杜近体律诗,精深妥帖,虽多至百韵,亦首尾相应,如常山之蛇,无间断龃龉处。而绝句乃或不然,五言如“迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯”,“急雨捎溪足,斜晖转树腰。隔巢黄鸟并,翻藻白鱼跳”,“江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家”,“凿井交棕叶,开渠断竹根。扁舟轻褭缆,小径曲通村”,“日出篱东水,云生舍北泥。竹高鸣翡翠,沙僻舞鹍鸡”,“钓艇收缗尽,昏鸦接翅稀。月生初学扇,云细不成衣”,“舍下笋穿壁,庭中藤刺檐。地晴丝冉冉,江白草纤纤”,七言如“糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱。笋根雉子无人见,沙上凫雏傍母眠”,“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”之类是也。予因其说,以唐人万绝句考之,但有司空图杂题云“驿步堤萦阁,军城鼓振桥。鸥和湖雁下,雪隔岭梅飘”,“舴艋猿偷上,蜻蜓燕竞飞。樵香烧桂子,苔湿挂莎衣”。

    农父田翁诗

    张碧农父诗云:“运锄耕斸侵晨起,陇畔丰盈满家喜。到头禾黍属他人,不知何处抛妻子!”杜荀鹤田翁诗云:“白发星星筋骨衰,种田犹自伴孙儿。官苗若不平平纳,任是丰年也受饥!”读之使人怆然,以今观之,何啻倍蓰也!

    卫宣公二子

    卫宣公二子之事,诗与左传所书,始末甚详,乘舟之诗,为伋、寿而作也。左传云:“宣公烝于庶母夷姜,生伋子。为之娶于齐而美,公取之,生寿及朔。宣姜与公子朔谮伋子。宣姜者,宣公所纳伋之妻,翻谮其过。公使诸齐,使盗待诸莘,将杀之。寿子告之,使行,不可。寿子载其旌以先,盗杀之,遂兄弟并命。”案宣公以鲁隐四年十二月立,至桓十二年十一月卒,凡十有九年。姑以即位之始,便成烝乱,而伋子即以次年生,势须十五岁然后娶。既娶而夺之,又生寿、朔,朔已能同母谮兄,寿又能代为使者以越境,非十岁以下儿所能办也。然则十九年之间,如何消破?此最为难晓也。

    谓端为匹

    今人谓缣帛一匹为壹端,或总言端匹。案左传“币锦二两”注云:“二丈为一端,二端为一两,所谓匹也,二两,二匹也。”然则以端为匹非矣。湘山野录载夏英公镇襄阳,遇大礼赦恩,赐致仕官束帛,以绢十匹与胡旦,旦笑曰:“奉还五匹,请检韩诗外传,及诸儒韩康伯等所解‘束帛戋戋’之义,自可见证。”英公检之,果见三代束帛、束修之制。若束帛则卷其帛为二端,五匹遂见十端,正合此说也。然周易正义及王弼注、韩诗外传皆无其语。文莹多妄诞,不足取信。按春秋公羊传“乘马束帛”注云:“束帛谓玄三纁二,玄三法天,纁二法地。”若文莹以此为证,犹之可也。

    唐人草堂诗句

    予于东圃作草堂,欲采唐人诗句书之壁而未暇也,姑录之于此。杜公云:“西郊向草堂”,“昔我去草堂”,“草堂少花今欲栽”,“草堂堑西无树林”。白公有别草堂三绝句,又云:“身出草堂心不出。”刘梦得伤愚溪云:“草堂无主燕飞回。”元微之和裴校书云:“清江见底草堂在。”钱起有暮春归故山草堂诗,又云:“暗归草堂静,半入花源去。”朱庆余:“称著朱衣入草堂。”李涉:“草堂曾与雪为邻。”顾况:“不作草堂招远客。”郎士元:“草堂竹径在何处?”张籍:“草堂雪夜携琴宿。”又云:“西峰月犹在,遥忆草堂前。”武元衡:“多君能寂寞,共作草堂游。”陆龟蒙:“草堂祗待新秋景。”又云:“草堂尽日留僧坐。”司空图:“草堂旧隐犹招我。”韦庄:“今来空讶草堂新。”子兰:“策杖吟诗上草堂。”皎然有题湖上草堂云:“山居不买剡中山,湖上千峰处处闲。芳草白云留我住,世人何事得相关?”

    公谷解经书日

    孔子作春秋,以一字为褒贬,大抵志在尊王,至于纪年叙事,只因旧史。杜预见汲冢书魏国史记,谓“其著书文意大似春秋经,推此足以见古者国史策书之常也。”所谓书日不书日,在轻重事体本无所系,而公羊、谷梁二传,每事断之以日,故窒而不通。左氏惟有公子益师卒,“公不与小敛,故不书日”一说,其它亦鲜。今表二传之语,以示儿曹。公羊云:“益师卒,何以不日?远也。”“葬者不及时而日,渴葬也。不及时而不日,慢葬也。过时而日,隐之也。过时而不日,谓之不能葬也。当时而不日,正也。当时而日,危不得葬也。”“庚寅,入邴。其日何?难也。”“取邑不日。”“桓之盟不日,信之也。”“甲寅,齐人伐卫。伐不日,此何以日?至之日也。”“壬申,公朝于王所。其日何?录乎内也。”“辛巳,晋败秦于肴。诈战不日,此何以日?尽也。”“甲戌,败狄于咸。其日何?大之也。”“子卒。何以不日?隐之也。”“即位不日。”谷梁最多:“卑者之盟,不日。”“大夫日卒,正也。”“诸侯日卒,正也。”“日入,恶入者也。”“外盟不日。”“取邑不日。”“大阅崇武,故谨而日之。”“前定之盟,不日。”“公败齐师。不日,疑战也。”“公败宋师。其日,成败之也。”“齐人灭遂。其不日,微国也。”“公会齐侯,盟于柯,桓盟虽内与,不日,信也。”“媵陈人之妇。其不日,数渝,恶之也。”“癸亥,葬纪叔姬,不日卒,而日葬,闵纪之亡也。”“子卒日,正也。不日,故也。有所见则日。”“戊辰,盟于葵丘。桓盟不日,此何以日?美之也。”“辛卯,沙鹿崩。其日,重变也。”“戊申,陨石于宋。是月,六鹢退飞。石无知,故日之。鹢微有知之物,故月之。”“乙亥,齐侯小白卒。此不正,其日之,何也?”“壬申,公朝于王所。其日,以其再致天子,故谨而日之。日系于月,月系于时。其不月,失其所系也。”“丁未,商臣弑其君髡。日髡之卒,所以谨商臣之弑也。”“乙巳,及晋处父盟。不言公,讳也。何以知其与公盟?以其日也。”“甲戌,取须句。取邑不日,此其日,何也?不正其再取,故谨而日之也。”“辛丑,葬襄王。日之,甚矣,其不葬之辞也。”“乙卯,晋、楚战于邲。日,其事败也。”“癸卯,晋灭潞。灭国有三术:中国谨日,卑国月,夷狄不日。其日,潞子贤也。”“甲戌,楚子卒。夷狄卒而不日。日,少进也。”“癸酉,战于鞍。其日,或曰日其战也,或曰日其悉也。”“梁山崩。不日。何也?高者有崩道也。”“鼷鼠食郊牛角。不言日,急辞也。”“庚申,莒溃。恶之,故谨而日之也。”“秋,公至自会。不日,至自伐郑也。”“丙戌,郑伯卒于操。其日,未逾竟也。”“乙亥,臧孙纥出奔邾。其日,正纥之出也。”“蔡世子弑其君。其不日,子夺父政,是谓夷之。”“冬十月,葬蔡景公。不日卒而月葬,不葬者也。”“四月,楚公子比弑其君。弑君者日,不日,比不弑也。”“甲戌,同盟于平丘。其日,善是盟也。”“内之大事日。即位,君之大事也。其不日,何也?以年决者,不以日决也。定之即位,何以日也?著之也。”它释时月者亦然,通经之士,可以默喻矣。沙鹿、梁山为两说,尤不然。苏子由春秋论云:“公羊、谷梁之传,日月土地,皆所以为训。夫日月之不知,土地之不详,何足以为喜怒?”其意盖亦如此。

    柳应辰押字

    予顷因见鄂州南楼土中磨崖碑,其一刻“柳”字,下一字不可识,后访得其人名应辰,而云是唐末五代时湖北人也,既载之四笔中,今始究其实,柳之名是已。盖以国朝宝元元年吕溱榜登甲科,今浯溪石上有大押字,题云:“押字起于心,心之所记,人不能知。大宋熙宁七年甲寅岁刻,尚书都官员外郎武陵柳应辰,时为永州通判。”仍有诗云:“浯溪石在大江边,心记闲将此地镌。自有后人来屈指,四千六百甲寅年。”有阆中陈思者跋云:“右柳都官欲以怪取名,所至留押字盈丈,莫知其何为。押字古人书名之草者,施于文记间,以自别识耳。今应辰镌刻广博如许,已怪矣。好事者从而为之说,谓能祛逐不祥,真大可笑。”予得此帖,乃恨前疑之非。石傍又有蒋世基述梦记云:“至和三年八月,知永州职方员外郎柳拱辰受代归阙,祁阳县令齐术送行至白水,梦一儒衣冠者曰:‘我元结也,今柳公游浯溪,无诗而去,子盍求之。’觉而心异之,遂献一诗。柳依韵而和,其语不工。”拱辰以天圣八年王拱辰榜登科,殆应辰兄也,辄并记之。

    唐尧无后

    尧、舜之子,不肖等耳。舜之后虽不有天下,而传至于陈及田齐,几二千载。惟尧之后,当舜在位时即绝,故禹之戒舜曰:“毋若丹朱傲,用殄厥世。”又作戒曰:“惟彼陶唐,有此冀方。今失厥道,乱其纪纲,乃底灭亡。”原丹朱之恶,固在所绝。方舜、禹之世,顾不能别访贤胄为之立继乎?左传载子产之辞曰:“唐人是因,以服事夏、商,其季世曰唐叔虞。[谓唐人之季,非周武王子封于晋者。]成王灭唐而封太叔。”又蔡墨曰:“陶唐氏既衰,其后有刘累氏,曰御龙。”范宣子曰:“丐之祖,自虞以上为陶唐氏,在夏御龙氏。”然则封国虽绝,尚有子孙。武王灭商,封帝尧之后于蓟,而未尝一见于简策。史赵言楚之灭陈曰:“盛德必百世祀,虞之世数,未也。”臧文仲闻蓼与六二国亡,曰:“皋陶庭坚不祀,忽诸!”尧之盛德,岂出舜、皋之下,而爵邑不能及孙,何也?

    斯须之敬

    今公私宴会,称与主人对席者曰席面。古者谓之宾、谓之客是已。仪礼燕礼篇:“射人请宾,公曰:‘命某为宾。’宾少进,礼辞。又命之,宾许诺。”左传季氏饮大夫酒,臧纥为客。宋公兼享晋、楚之大夫,赵孟为客。杜预云:“客,一坐所尊也。”乾道二年十一月,薛季益以权工部侍郎受命使金国,侍从共饯之于吏部尚书厅,陈应求主席,自六部长贰之外,两省官皆预,凡会者十二人。薛在部位最下,应求揖之为客,辞不就,曰:“常时固自有次第,奈何今日不然?”诸公言:“此席正为侍郎设,何辞之为?”薛终不可。予时为右史,最居末坐。给事中王日严目予曰:“景卢能仓卒间应对,愿出一转语折衷之。”予笑谓薛曰:“孟子不云乎?‘庸敬在兄,斯须之敬在乡人。’侍郎姑处斯须之敬可也。明日以往,不妨复如常时。”薛无以对,诸公皆称善,遂就席。

    丙午丁未

    丙午、丁未之岁,中国遇此辄有变故,非祸生于内,则夷狄外侮。三代远矣,姑摭汉以来言之。高祖以丙午崩,权归吕氏,几覆刘宗。武帝元光元年为丁未,长星见,蚩尤旗亘天,其春,戾太子生,始命将出征匈奴,自是之后,师行三十年,屠夷死灭,不可胜数,及于巫蛊之祸,太子子父皆败。昭帝元平元年丁未,帝崩,昌邑立而复废,一岁再易主。成帝永始二年、三年,为丙午、丁未,王氏方盛,封莽为新都侯,立赵飞燕为皇后,由是国统三绝,汉业遂颓,虽光武建武之时,海内无事,然勾引南匈奴,稔成刘渊乱华之衅,正是岁也。殇帝、安帝之立,值此二年,东汉政乱,实基于此。桓帝终于永康丁未,孝灵继之,汉室灭矣。魏文帝以黄初丙午终,明帝嗣位,司马氏夺国,兆于此时。晋武太康六年、七年,惠帝正在东宫,五胡毒乱,此其源也。东晋讫隋,南北分裂,九县飙回,在所不论。唐太宗贞观之季,武氏已在后宫,中宗神龙、景龙,其事可见。代宗大历元、二,大盗初平,而置其余孽于河北,强藩悍镇,卒以亡唐。宝历丙午,敬宗遇弑。大和丁未,是为文宗甘露之悲,至于不可救药。僖宗光启之际,天下固已大乱,而中官劫幸兴元,襄王熅僭立。石晋开运,遗祸至今。皇朝景德,方脱契丹之扰,而明年祥符,神仙宫观之役崇炽,海内虚耗。治平丁未,王安石入朝,愲乱宗社。靖康丙午,都城受围,逮于丁未,汴失守矣。淳熙丁未,高宗上仙。总而言之,大抵丁未之灾,又惨于丙午,昭昭天象,见于运行,非人力之所能为也。

    祖宗命相

    祖宗进用宰相,惟意所属,初不以内外高卑为主。若召故相,则率置诸见当国者之上,太平兴国中,薛文惠公居正薨,卢多逊、沈伦在相位,而赵韩王普以太子太保散秩而拜昭文。咸平四年,李文靖公沆为集贤,而召故相吕文穆公蒙正为昭文。景德元年,文靖薨,王文正公旦、文穆公钦若为参政,不次补,而毕文简公士安由侍读学士、寇忠愍公准由三司使,并命为史馆集贤,毕公虽历参政,不及一月。至和二年,陈恭公执中罢,刘沆在位,而外召文、富二公,文公复为昭文,富为集贤,而沆迁史馆。熙宁三年,韩献肃公绛、王荆公安石同拜,韩在上而先罢,荆公越四年亦罢。韩复为馆相,明年荆公再入,遂拜昭文,居韩之上。元祐元年,召文潞公于洛,司马公自门下侍郎,拜左仆射,固辞,乞令彦博以太师兼侍中行左仆射,而己为右以佐之。宣仁不许,曰:“彦博岂可居卿上?”欲命兼侍中行右仆射,会台谏有言,彦博不可居三省长官,于是但平章军国重事。崇宁以后,蔡京凡四入,辄为首台。此非可论典故也。隆兴元年冬,汤岐公思退为右仆射,张魏公浚为枢密使,孝宗欲命张为左,请于德寿,高宗曰:“汤思退元是左相,张浚元是右相,只仍其旧可也。”于是出命。
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