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章节目录 第一千八十三章 隆丧厚葬【求月票】

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    “师兄,史书上说〖中〗国墓葬始于中原,果然不假,仅是穿越豫省一地,从仰韶文化到明清墓葬几乎都能见到,这地底下不知道还埋藏了多少古代文明呢……,……

    一行三辆车驶出河南,进入到了陕西境内,坐在头车上的庄睿正在和任博士闲聊着,这次野外考古行动,庄睿自个儿出了两辆车,另外还有京大考古研究所的一辆面包车,用于携带发掘工具等物资。

    一个星期以前,庄睿带着任博士还有京大的三名研究生,从京城出发,沿途经过河北进入到了河南境内。

    和前几次来河南不同,这一次庄睿一行人几乎没有进入城市,几乎都是在野外度过的,不管是已经发掘出的历史古墓,还是被怀疑有墓葬所在的地方,都留下了庄睿的足迹。

    “其实很多现在遗留下来的很多古玩珍品,本身就是殉葬品,也就是咱们所说的明器(冥器),如果没有土葬制度,估计很多物件都不会被制造出来的,庄睿,这里面有很多相通的东西,你多了解一下中国墓葬的起源,对你搞收藏也是大有好处的“…………”

    任博士在读博的时候,主要的研究方向就是〖中〗国墓葬的起源以及发展,他对于各个墓葬的存在时期和当时的社会形态极其了解。

    几乎每到一个地方,任博士都能给庄睿讲解出这里在多少年以前生活着什么样的人群,远至数千年前,近至清朝末期,就没有任博士不知道的地方。

    这让庄睿大感钦佩之余,对老师孟教授也是心中暗暗感激,他知道这是老师特意安排的,让博闻强记的师兄来辅助自个儿”争取使自己第一次主持的发掘活动更加圆满。

    之所以在河南一地就停留了一个星期,就是因为庄睿想系统的了解一下〖中〗国墓葬的起源,在实践当中,庄睿的收获远不是从书本课堂上能得到的,通过对不同墓葬的现场勘察”〖中〗国数千年的墓葬文化,在庄睿脑海里已经形成了比较系统的认知。

    〖中〗国以汉族为主体,汉族古称华夏族,华夏起源于五千余年的黄河中下游的炎黄部落,故我们自称为“炎黄子孙。

    汉族历行土葬,这一传统与农业地理条件及其文化相关,汉族兴起于中原,这里土地肥沃”视土地为生命之本,所谓“天为父、地为母”。

    《易经》中“天者无所不覆,地者无所不载”之说,被古人理解为土地具有“生育”的功能,人死后,埋入地中是使死者看得到安息并使灵魂寄居的场所,因此也有必要保存尸体于土中,以待灵魂的归来。

    〖中〗国最早的土葬距今口万年前的山顶洞人”但这只能证明那时已有了土葬,而并不能否认其它葬式(如火葬、野葬等)是否也同时存在,甚至何者是更主要的葬式,要知道,山顶洞人尚不是农业居民。

    进入文明社会”土葬的形式最能体现死者生前的社会地位,最能寄托人的“追思”、“孝道”这一类情的感,并作为人心治理的一类手段”因而受到历代王朝的保护。

    所以在〖中〗国古代,不仅汉族历行土葬,诸如匈奴、突厥、回纥、苗等也都以土葬为主要葬式。

    土葬在古代又叫被做殡葬,这是两种不同的形式,庄睿从任博士的讲解中得知,作为殡的形式,古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。

    他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番”诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送殡等,尽情地渲泄”后世发展出饭含、小殓、大殓、丧服、摔盆以及守制等,〖中〗国历朝对此都有许多相应的礼制规范。

    这种方式直到现在还在〖中〗国保留着”就比如说是喜丧,喜丧一般分为全福,全寿、全终,全福是指生前自家门内人丁兴旺,形成一大家族,全寿说的是亡人的年龄,一般满八九十岁,甚至突破百岁大关,最低也须超过“古稀”(七十岁)之年,年纪越大、越老,越符合“喜丧”的条件。

    全终就比较好理解了,亦称“善终”,意为圆圆满满地结束了一生,民间以为,死者生前积德行善,广做功德,临终则不受病痛的折磨,甚至“无疾而终”,自然老恶此即被视为“喜丧”的根本条件。

    一般符合上面这三个条件死亡的老人,家里都要大肆操办,热热闹闹的将老人安葬入土,要知道,农村可不流行公墓,即使火化之后,还会按照严格的遵循各种流程,让老人入土为安。

    上面说好是殡而作为葬形式的演垂,最实出的是厚葬,它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面,它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。

    夏、商、周三代以前,《礼记檀弓上》中有说“墓而无坟”即墓上不起坟堆,也不立碑,但墓中的陪葬品习俗则早已有之,至春秋战国之际,开始出现坟普遍流行坟丘式的墓葬,而且越修越壮观。

    《墨子,节葬下》描述当时的厚葬是“棺椁必重,葬埋必厚,衣衾必多,丘陇必巨。”

    各国君主、贵戚为了示威、示尊、示富于天下,也纷纷在坟丘上大肆炫耀攀比,《史记秦始皇本纪集解》载:秦始皇动用刀万人为自己建造坟墓,“坟高五十丈,周回五里余,号曰,皇陵”至今尚在。陵者,山陵也,后世奢侈帝王皆效法之。”,为了限制坟墓规模的无限制攀比,并使“贵贱有差”各朝代也在礼、法上予以规定,如《汉律》规定:“列侯坟高四丈,关内侯以下至庶人各有差。”,《开元礼》规定:一品官坑高一丈八尺,二品以下,每低一品减二尺,六品以下八尺。

    宋、元、明、清大体沿用此规定,同时,帝陵的墓中建得如同宫殿,称为“地宫”地上也修有宫殿式建筑,如同皇宫,明十三陵和清东陵,就是逸今保存得较完好的帝陵及其宫殿式建筑。

    由于隆丧厚葬需要有相当的财富和社会地位,故历来的〖中〗国社会隆丧厚葬都是由皇室、贵戚、富商大贾率先推动的。

    如秦始皇陵,目前出土的还只是陪葬墓之一,已出土的陪葬俑、步兵、车兵、骑兵陶俑就多达近万件,马俑五百余匹,木质战车一百三十多辆,而且,兵、马之俑与真人、真马的高度大小相当。据有人推测,象这样的陪葬墓的秦始皇陵的前后左右应各有一座(已挖掘的位置在正东)。如果将秦皇陵全部挖掘,其陪葬品还不知有多少。

    汉景帝时洛阳的赌徒剧孟,其母死,参加送殡者多达官富豪,光所乘的车子就有一千多辆,轰动洛阳,时人乃至以此观剧孟的交际能力和为人们所尊敬程度。

    这一隆丧厚葬之风历代沿袭,迄至明、清,即便今日亦大有集衷者,就像前段时日爆出的某地富豪出动上百辆豪华轿车为母出殡的事情,其实和剧孟葬母的心态差不多,都是在彰显自己的能力和财富。

    当然,由于隆丧厚葬浪费人力、物力,鼓起社会的铺张奢侈之风,因而历代都有反对者。早在春秋时墨子就极力反对,并提倡“节葬”,并反对鬼神之说。

    各朝代开国之初,民风俭相,社会经济极待恢复,朝廷为休养生息,故历朝开国几代帝王都能大力提倡简丧薄葬,并大体能行之效。如汉文帝,汉景帝、唐太宗,高宗等都提倡过“薄葬”。

    但朝代进入中,后期,隆丧厚葬这种风气,就伴随着整个社会的奢侈之风一同成长起来,直到该朝代垮台,新朝代建立,新一轮循环又重新开始。

    所以每一座隆丧厚葬的大墓,几乎都是当时社会的一个缩影,通过研究墓葬内的殉葬品已经墓葬形式,就能对数百年甚至数年前的文化形态有直观的了解,这也是考古学的深深吸引着庄睿的魅力所在。

    不过可惜的是,河南虽然墓葬众多,但庄睿走了一路,大多墓葬都已经被盗墓贼光顾过了,就算庄睿有眼中异能,可以看透地下墓穴,但是完整的墓葬还是一座都没有发现,这也说明了财帛动人心,千百年来有无数的盗墓者在大发死人财。

    “我说庄睿,安阳西北的那座墓葬,十有八九就是高陵,你怎么也没有兴趣啊?”,任博士所说的高陵,就是历史上三国曹操的墓葬,前天在经过安阳的时候,当地考古部门正在准备发掘这座东汉大墓,不过庄睿对那座曹操墓兴趣不大,这让任博士有些不解。

    “呵呵,师兄,曹操有七十二疑冢,哪里会这么容易被发现?”,庄睿笑着摇了摇头,那座墓葬的规模是不小,但是庄睿通过眼睛早已发现,里面的陪葬品却是不多,想必早已被盗墓贼光临过了,即使发掘出来,意义也不是很大。!~!

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