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正文 九十二、王龙舒劝诫

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    <原文>

    喜怒、好恶、嗜欲,皆情也。养情为恶,纵情为贼,折情为善,灭情为圣。甘其饮食,美其衣服,大其居处,若此之类,是谓养情;饮食若流,衣服尽饰,居处无厌,是谓纵情。犯之不授,触之不怒,伤之不忍,过事甚喜。

    <译文>

    喜怒、好恶、嗜欲,都发乎情感。培养情欲是恶,放纵情欲是贼,控制情欲是善,断绝情欲是圣人。吃可口的食物,穿华美的衣服,住宽大的房屋,像这些都是培养情欲;饮食上的花费如同流水,衣服都经过装饰,对住房的讲究贪得无厌,这些都是放纵情欲。受到触犯不计较,无理取闹不愤怒,伤害了自己也不残忍地报复,待事情过去以后,就很有好处了。

    <原文>

    张文定公曰:“谨言浑不畏,忍事又何妨?“

    <译文>

    张方平说:“言语谨慎而全无畏惧,忍耐一些事情又有什么妨碍呢?“

    <原文>

    孔旻曰:“盛怒剧炎热,焚和徒自伤。触来勿与竞,事过心情凉。“

    <译文>

    孔旻说:“极端愤怒像烈火,烧掉了和气又伤害自己。无理能犯不要与之争斗,事情过去以后心情自然平静。“

    <原文>

    山谷诗曰:“无人照此心,忍垢待濯*。“

    <译文>

    黄庭坚诗说:“没有人知道我的心思,忍垢受辱要靠修养清洗。“

    <原文>

    东菜吕先生诗云:“忍穷有味知诗进,处事无心觉累轻。“

    <译文>

    吕本中诗中说:“忍耐贫因很有趣味,可以有益于诗歌创作;处理事情不太计较,觉得负担轻多了。“

    <原文>

    陆放翁诗云:“忿欲至前能小忍,人人心内期有颐。“

    <译文>

    陆游诗中:"在愤怒与欲望产生前稍稍地忍耐一下,每个人的心中都有期望着的美好事情产生。“

    <原文>

    又曰:“殴攘虽快心,少忍理则长。“

    <译文>

    陆游又说:“打一架虽然一时快活,但是能略忍让一下就更有理了。“

    <原文>

    又曰:“小忍便无事,力行方有功。“

    <译文>

    陆游又说:“稍微忍让一下就没有事情了,尽力忍让才会取得成功。“

    <原文>

    省心子曰:“诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。“

    <译文>

    省心子说:“诚实就不会后悔,宽容就不会有怨气,和气就不会结仇,忍让就不会受侮辱。“

    <原文>

    释伽佛初在山中修行,时国王出猎,问兽所在。若实告之则害兽,不实告之则妄语,沉吟末对。国王怒,斫去一臂。又问,亦沉吟,又斫去一臂。乃发愿云:“我作佛时,先度此人,不使天下人效彼为恶。“存心如此,安得不为佛!后出世果成佛,先度*陈如者,乃当时国王也。

    <译文>

    释伽牟尼当初在山里修行,当时国王率领人来打猎,问释伽牟尼哪个地方有野兽。如果如实相告,就害死了野兽;如不如实相告,又是说假话。正在思考如何回答,国王发了怒,砍掉了他的一支手臂。再问,仍在沉思,又砍掉了他的另一只手臂。释伽牟尼于是发下誓愿:“等我成佛以后,一定要先将这个人超度,不让天下的人仿效他做坏事。“他既然存有这种心思,怎么能不成佛呢?后来释伽出世成佛,最先超度的*陈如,就是当时的国王。

    <原文>

    佛曰:“我得无诤三昧,最为人中第一。“又曰:“六度万行,忍为第一。“

    <译文>

    释伽牟尼说:“我得到了“不争“的真髓,可以说是天下第一。“又说:“六种法门、天教行为中,忍让是第一。“

    <原文>

    《涅*经》云:“昔有一人,赞佛为大福德。相闻者乃大怒,曰:“生才七日,母便命中,何者为大福德?“相赞者曰:“年志俱盛而不卒,暴打而不瞋,骂亦不报,非大福德相乎?“怒者心服。“

    <译文>

    《涅*经》记载:“过去有一人,称赞佛是大福德之人。听到这句话的人很愤怒,说:“佛的母亲生下佛,七天便去世了,怎么能说是大福德呢?“赞佛的人回答说:“年龄与思想都处在鼎盛的时候却不急躁,挨人打了却不发怒,人家骂也不还骂,这难道不叫大福德吗?“愤怒的人心服了。“

    <原文>

    《人趣经》云:“人为端正,颜色洁白,姿容第一,从忍辱中来。“

    <译文>

    《人趣经》说:“做人品行端正;身体干干净净,姿容美好,这些都要从忍让中才能得到。“

    <原文>

    《朝天忏》曰:“为人富贵昌炽者,从忍辱中来。“

    <译文>

    《朝天忏》说:“人之所以富贵昌盛,都是从忍辱中  得到的。“

    <原文>

    紫虚元君曰:“饶、饶、饶,万祸千灾一旦消,忍、忍、忍,债主冤家从此尽。“

    <译文>

    紫虚元君说:“饶恕、饶恕、饶恕,千灾万祸就会马上消失;忍耐、忍耐、忍耐,从此就没有冤家和债主了。“

    <原文>

    赤松子诫曰:“忍则无辱。“

    <译文>

    赤松子告诫说:“忍让就不会受到侮辱。“

    <原文>

    许真君曰:“忍难忍事,顺自强人。“

    <译文>

    许真君说过:“忍受难以容忍的事,顺从自强不息的人。“

    <原文>

    孔真人曰:“忍则百恶自灭,省则祸不及身。“

    <译文>

    孔真人说:“忍耐能使灾祸自己消灭,反省自己祸事就会远离。“

    <原文>

    超然居士曰:“逆境当顺受。“

    <译文>

    超然居士说:“人处在困境的时候,应当尽力忍受。“

    <原文>

    谚曰:“忍事敌灾星。“

    <译文>

    谚语说:“忍让可以对付灾难。“

    <原文>

    谚曰:“凡事得忍且忍,饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。“

    <译文>

    谚语说:“应当忍让的时候就要忍让,善于忍让不是愚笨的人,愚笨的人不懂忍让。“

    <原文>

    谚曰:“得忍且忍,得戒且戒。不忍不戒,小事成大。“

    <译文>

    谚语说:“应当忍让的时候就要忍让,应当克制的时候就克制。不忍耐不克制,小事就会变成大事。“

    <原文>

    谚语说:“不能装聋作哑的人,成不了大家庭的主人。“

    <原文>

    谚曰:“刀疮易受,恶语难消。“

    <译文>

    谚语说:“被刀砍伤还容易忍受,恶语伤人则很难消解。“

    <原文>

    少陵诗曰:“忍过事堪者。“此皆切于事理,为此大法,非空言也。

    <译文>

    杜甫诗说:“忍让一下事情就过去了。“这很符合道理,将此作为行为的准则,并不是空话。

    <原文>

    《莫争打》诗曰:“时闲愤怒便引拳,招引官方在眼前。下狱戴枷遭责罚,更须枉费几文钱。“<译文>

    《莫争打》诗说:“闲暇的时候一生气便抡拳打架,招引官府来管制。关进监狱戴上手铐接受惩罚,还要冤枉花费金钱。“

    <原文>

    《误触人脚》诗说:“触了行人脚后跟,告言得罪我当烹。此方引慝丘山重,彼却厚情羽发轻。“

    <译文>

    《误触人脚》诗说:“碰了走路人的脚后跟,应当告诉他“得罪了“,并说我真该死。你这一方将罪过说得重重大山,他那一方一定会责怪你轻如鸿毛。“

    <原文>

    《莫应对》诗曰:“人来骂我逞无明,我若还他便斗争。听似不闻休应对,一支莲在火中生。“<译文>

    《莫应对》诗说:“别人怒气冲冲来骂我,我如果回骂必然会导致吵嘴打架。听到了却装没有听见而不回口,一朵吉祥的莲花由此生于烈之火中。“

    <原文>

    杜牧之《题乌江庙诗》:“胜负兵家不可期,包羞忍辱是男儿。江东子弟多豪俊,卷士重来末可知。“

    <译文>

    杜牧《题乌江庙》诗称:“兵家打仗胜负难以预料,暂时蒙羞忍辱才是真正的男子汉。江东的子弟中有很多豪杰,卷士重来也说不定。“

    <原文>

    《诫断指诗》曰:“冤断休断指,断了终身耻。忍耐一些时,过后思之喜。“

    <译文>

    《诫断指诗》称:“受了冤屈千万不要斩断手指,手指断了一生都是耻辱。忍耐一段时间,事情过去以后想起来就会高兴了。“

    <原文>

    何提刑《戒争地诗》:“他侵我界是无良,我与他争末是长。布施与他三尺地,休夸谁弱又谁强。“

    <译文>

    何提刑了一首《戒争地诗》说:“他人侵占了我的地界不对,我与他争斗也不是上策。施舍给他三尺地盘,不要比较谁弱谁强。“

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