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    梁萧思话→思话少好骑屋栋,打腰鼓。晚好读书,学书于羊欣,名不在欣下。少子惠基善隶。

    不动尊→宣武刘,钱民也,铸铁为算子。其子薄游娼家,妓求钗奁,刘辞之。姥曰:“郎君家库里,许多青铜,教做不动尊,可惜烂了。风流抛散,能使几何?”刘子云:“我爷唤算子作长生铁,况钱乎!彼日夜烧香祷祝,要钱生儿,绢生孙,金银千万亿化身,岂止不动尊而已!”

    与霹雳斗→薛孤延少骁果,尝从神武阅马于北牧,道逢暴雨,大雷震地,火烧浮图。神武令延视之。延案稍直前,大呼,绕浮图走,火遂灭。延还,须及马鬃尾皆焦。

    神武叹其勇决,曰:“延乃能与霹雳斗之。”(《北史》)

    筇竹杖→筇竹杖,蜀中无之,乃出徼外蛮峒。蛮人持至泸叙间卖之,一枝才四五钱,以坚润、细瘦、九节而直者为上品。

    班竹杖→陆务观云:“拄杖班竹为上,竹欲老瘦而坚劲,班欲微赤而点疏。”贾长江诗云:“拣得林中最细枝,结根石上长身迟。莫嫌滴沥红班少,恰是湘妃泪尽时。”善言拄杖者也,然非余有此癖,亦未易赏音。

    画记→东坡不喜韩退之《画记》,谓之甲乙帐簿。此老千古卓识,不随人观场者也。

    萧结→萧结尝令祁阳,方暮春时,有州符下,取急渡船。结怒,批其符曰:“秧开五叶,蚕长三眠,人皆忙迫,划甚闲船。”守惭而止,其风力如此。

    管子注→《管子》,旧有注,翻刻者删去之,而不知有不可去者,试举一二于此:鞈革,重革当心,着之所以御兵(《小匡篇》);緷絻,古衮冕字(《君臣篇》);城中积粮曰无委(《事语篇》);{鸟包},古鸨字;猎而火曰烧(去声,同上);{金桀},时橘反。长锐也(同上);峥丘,即葵丘。

    珠子树→熊太古在广时,立珠子提举司,专掌蛋人入海取珠。得珠子树数担,置宪司公厅,众人聚观,如柳枝。珠生于蚌,蚌生于树,不可上下。树生于石,昼人凿石得树,树上求蚌,采珠甚多。蛋人不惧,可为异也。

    谦→谦之卦曰:“君子有终,吉。”言其久也。谦之道,众人不能久,而君子能终之也。夫少事长,贱事贵,不肖之事贤,烛至起,食至起,射则三揖,酒则百拜,谁不知之?一临利害,巧为趋避,语曰:“饥马在厩,漠然无声,投刍其傍,争心乃生。”由是言之,小人乌能谦哉!故张毅之走县泊,王莽之下白屋,一则谦之美,一则谦之贼也,何终之有?

    文字→程去华云:“清一执中,无俟皇极之烦言。钦恤两字,何至吕刑之腾口。世变不同,而文字之繁简因之。孔子曰:“夏道未渎词。”推而言之,则殷周之词已渎矣。韩退之云:“周公而下,其说长。”

    义帝→《乐器图》,有义嘴笛,谓笛上别安嘴也。《深衣图》,有义襕,谓衣外别安襕也。唐人称假髻曰义髻,又妓女弹筝银甲曰义甲。东坡义尊、义墨,盖本于此。张鲁据汉中,以鬼道教民,自号师君,其来学道者号祭酒,皆作义舍,置义米肉,悬之行路。

    跳出→魏晋仪注,写章表别起行头者,谓之跳出,今曰抬头。

    四季荷花→清水池,在儋州城东,其中四季荷花不绝,腊月尤盛。

    亥子之交→亥子之交,两鼻俱通,丹家谓玉洞双开是也。此处不得放过。

    泥孩儿→宋时鄜州田氏,作泥孩儿,名天下,态度无穷。虽京师工效,莫之能及。陆务观家藏一对卧者,有小字,云:“鄜畦田玘制。”虞学士伯生亦有记,言其精绝今古。

    庞安常→庞安常,名安时,靳水人,宋神哲间名医也。于书无所不读,而尤精于伤寒,妙得长沙遗旨。性豪侈,每应人延请,必驾四巨舟,一声伎,一厨传,一宾客,一杂色工艺之人,日费不赀。

    昆蹄→昆蹄,好马名。注:蹄研,善升甗。研,平也。甗,山如甑者也。

    弓隆执明→甲子神名弓隆,呼之入水不濡。甲戌神名执明,呼之入火不烧。

    琵琶峰→琵琶峰,与蜀江相对,形似琵琶。北乡妇女多晓音律。

    寿逸群→嵩山神姓寿,名逸群,呼之令人不病。

    黄腰兽→黄巢乱,有太白山人谒州刺史崔尧封,云:“掘破牛山,贼自败。”崔遂发卒掘之。得一石桶,中有黄腰兽一,剑一,兽见剑自扑而死。巢至秋果败。

    大劫→十方三世,所有一切世界,皆悉具四种相劫,谓成住坏空。成而即住,住而续坏,坏而复空,空而又成,连环无端,都将成住坏空八十辘轳结算。一十三万四千四百万年为始终之极数,所为一大劫也。

    山水→陆俨山云:“登山涉水之间,专事赋诗,则反碍真乐。叶石林记:陈后山每登览得句,即急归卧一榻,于被蒙首。家人知之,即猫犬皆逐去,婴儿稚子亦皆抱持寄邻家,徐待其起,就笔砚,即诗已成,乃敢复常。大是为诗所苦。大抵江山既胜,风日又佳,从以良朋韵士,便当极跻攀眺望之兴。罢,从灯下或月夕,追忆所遇,历历在目,然后发之诗文。庶几各极其惬,而无累矣。”

    温公→《资治通鉴》草,虽数百卷,颠倒涂抹,讫无一字作草。其行己之度,盖如此。

    秦结了→蜀叙州有鸟,名秦结了,能言。一日,夷人买去,秦结了曰:“我汉禽,不入夷地。”遂惊死。

    面缚→《史记•宋世家》:武王克商,微子肉袒面缚,左牵羊,右把茅。然则微子有四手乎?不然,何以既面缚,而又有牵羊、把茅之手乎?史云:微子抱祭器归周。又岂待周师至而后面缚乎?究言之,抱祭器归周,亦必无之事。刘敞曰:“古者同姓虽危不去国,论云去之者,去纣都也,斯仁耳。”

    花九锡→罗虬作花九锡:一曰重顶幄幛风,二金错刀剪折,三甘泉浸,四玉缸贮,五雕文台安置,六书画写,七艳曲翻,八美醑赏,九新诗咏。且曰:“亦须兰蕙、梅莲,乃可披襟。若芙蓉、踯躅、水仙、石榴之类,何锡之有?”(虬为郡州从事,作《比红诗》百首)

    盘古氏→《九域志》谓广陵有盘古冢。《述异记》谓南海有盘古冢,亘三百余里。《录异记》谓成都盘古庙,有三郎之名。《荆风土记》谓十月十六日,为盘古生辰,可占冬时之阴霁。湘乡有盘古村,赣之会昌有盘古山,或以湘赣为盘古氏显化之所。

    黄拨沙→闽越黄拨沙善视墓,画地为图,即知休咎,因号黄拨沙。婺人有世患左目者,问之,曰:“祖坟木根,伤葬者左目。”发墓果然,出之即愈。

    养花天→越中牡丹开,多有轻阴微雨,谓之养花天。诗云:“野水短芜调马地,淡云微雨养花天”

    耗磨日→正月十六,谓之耗磨日。张说诗云:“磨耗传兹日,纵横道未宣。”

    三浣→俗以上浣、中浣、下浣,为上中下三旬。盖本唐制,十日一休沐,而今犹袭之也。

    张李诗辨→张子容“海气朝成雨,江天晚作霞”,李嘉祐“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,二诗语极相似,而盛唐、中唐分焉。

    瓜芋→洪迈《老圃赋》云:“织女耀而瓜荐,大昂中而芋食。”《春秋元命苞》云:“织女星主瓜果。”《孝经援神契》云:“仲冬昂星中,收芋莒。”正用此二事。

    调水符→盩厔有玉女洞飞(恐是泉甘)冽,苏子瞻过此,汲两瓶去。恐后复取,为从者所绐,乃破竹作券,使寺僧藏之,以为往来之信,戏名曰调水符。

    君主→《史记•年表》:“秦始以君主妻河。”君之女曰君主,犹公主也。妻河,沈河水,即河伯娶妻故事,盖戎俗也。吕东莱作大事,不达君主之义,改主为生,失之远矣。

    遵题格→牛峤杨《柳枝词》:“吴王宫里色偏深,一簇烟条万缕金。不忿钱塘苏小小,引郎松下结同心。”按《古乐府•小小歌》有云:“妾乘油壁车,郎乘青骢马。

    何处结同心,西陵松柏下。”牛诗用此意,咏柳而贬松,唐人所谓遵题格也。后人改松作枝,语意索然矣。

    李吉甫→德宗以来,姑息藩镇,有终身不易地者。吉甫为相岁余,凡易三十六镇,殿最分明。

    成均→古无韵字,均即韵也。五帝之学,曰成均,亦音韵。周人立太学,兼五帝二代之名,东学为东序,西学为瞽宗,北学为上庠,南学为成均。《鹗冠子》:“五音不同均,可喜一也。”均,古韵字。

    须女→天文有织女主贵女,须女主贱女。贵则嫡也;贱则诸侯之副宫九媵,大夫之侧室三归也。妾之于礼久矣,有媵而妾者,有卜而妾者。卜而妾者,闻命而趋,不待六礼,故谓之奔。

    廞→廞,(许金切)《尔雅》:“廞兴也。”《周礼•笙师职》云:“大丧,廞其乐器。”盖谓陈而不作之义也。独孤及《墓铭》:“廞衣楚挽,徘徊墓田。”

    明驼→《木兰词》:“愿借明驼千里足,送儿还故乡。”或改明作鸣,谬也。按驼卧腹不帖地,屈足漏明,则走千里,故曰明驼。唐制驿有驼,使非边塞军机,不得擅发。杨妃私发明驼,赐禄山荔枝。

    华岩洞→灵川县西南二十里,高数仞,可容数榻,泉绕洞前,又名华岩洞。世传昔有桃花片,阔寸许,从洞中流出。石壁有诗:“岩前流水无人渡,洞口碧桃花正开。东望蓬莱三万里,等闲归去等闲来。”

    博物→管子知俞儿(卑耳溪神),东方朔知毕方(独足隺),刘向知贰负(上郡山中械一足尸),诸葛恪知侯囊(山精如小儿),陆敬叔知彭侯(黑狗无尾),张华知铜澡盘(晨夕鸣,与洛中宫钟相应),又知然石(以水灌之便热),陆澄识服匿(单于赐苏武酒器)。

    汶南→汶南无鸜鹆,江南无狐,粤无马虎,庐山人见驼以为山精,润州人见蝎以为主簿。

    枣昏→宋人书启自叙云:“性本枣昏,质惟木讷。”按范蔚宗《和香方》云:“枣膏昏蒙,甲煎浅俗。”

    乡里→俗语有“乡里夫妻,步步相随。”言乡不离里,如夫不离妻也。古人称妻曰乡里,沈约《山阴柳家女诗》曰:“还家问乡里,讵堪持作夫。”《南史•张彪传》曰:“我不忍令乡里落他处。”

    橘黄→唐李伯珍《兴医帖》云:“白金一梃,奉备橘黄之需。”始不晓所谓,及观《续世说》,有“枇杷黄,医者忙,橘子黄,医者藏。”乃知时使然耳。

    梦命→“痴人前不可说梦,达人前不可言命。”宋人《就月录》以为陶渊明语,不知何据。

    买石碑→唐郑璠,在岭南象江得怪石,绀冰(去声)而平理,弹之有好声,辇归荥阳,费钱六十万。宋荣咨道,尝以钱二百万,买虞世南夫子庙初刻碑。或谈此二事,有应声曰:“这两个痴人,好一捧打杀。何不买百弓上水田,九品入流官乎?”

    空桑→人知伊尹生于空桑。按《春秋孔演图》,孔子亦生于空桑。

    宠礼→宋君崇礼儒臣,过于汉唐。正史所遗有二:其一,真宗临杨砺之丧,降辇步吊,重其清介也。其一,富弼母卒,仁宗为之罢春宴。虽三代令主,不过此也。其后徽宗之待蔡京、王黼,南宋之待秦桧、侘胄、似道,恩礼倍此。然前之如荡子之交狎客,后之则如弱主之畏豪奴,书之只辱耳!

    容头过身→《汉书》虞诩疏:“公卿巽懦,容头过身。”按猫犬钻穴,头可容身即过矣。诩盖以猫犬喻之也。

    鹿→胡居士云:“鹿性惊烈,多别良草,恒食九物,余则不尝。群处必依山冈,产归下泽。享神用其肉者,以其性烈,清净故也。凡饵药者勿食鹿肉,服药必不得力,以鹿尝啖解毒之草,是故能制毒,散诸药也。九草者,葛叶及花、鹿蒽、鹿药、白蒿、水芹、甘草、齐头蒿、山耳、荠苨。

    结须→江西铅山县三清山,俗传晋李尚书与葛洪修炼时,尚书结须渡此岩,因名。

    六鹤堂→蔡京赐第,有六鹤堂,高四丈九尺,人行其下,望之如蚁。

    极庙→秦始皇更命信宫为极庙。注:为宫庙象天极,故曰极庙。

    驰道→《始皇纪》:“赐爵一级,治驰道。”应劭曰:“天子驰道也。”

    汉寿→汉寿,本蜀郡县名。云长初为汉寿亭侯,即亭长也。后人不读书,遂以为汉之寿亭侯,不知寿义何据,可笑殊甚。

    芙蓉香→宋元嘉六年,贾道子行荆上,明见芙蓉方发,聊取还家。闻花有声,怪,寻得一舍利。白如真珠,焰照梁栋。敬之,擎以箱,案悬于屋壁。

    花妖→宣和七年,牡丹皆开作金色,又变黑色。柳皆生黄花,大如林檎。靖康元年,梨树生豆荚,木香架生蒲桃,可食。又王殿直家笼中贮松花,及起笼之际,每一片中雪白小松一小株。又宝箓宫前柱,忽生松一枝。童贯轿中木板,上生杂草,斫剗复生。

    盆水如画→绍兴七年,建康府寓旅家盆水,有纹如画,佳卉茂木,华叶敷芬。数日,易以他水,愈出愈奇。尽春暄乃止。

    化益→《世本》云:“化益作并。”宋衷曰:“化益,伯益也。”《荀子•成相篇》传:“禹平天下,躬亲为民行劳苦,得益、皋陶、横革、真成为辅。”《吕氏春秋》云:“得皋陶、化益、真成、横革之交,五人为位。”化益即伯益,真成即直成也。

    骏狼冬至→郭璞《客傲》云:“青阳之翠秀,龙豹之委颖,骏狼之长晖,玄陆之短景。”言著生于微,盛生于衰也。骏狼长晖,言冬至之日也。《淮南子》“冬至,日在骏狼山。”余不可晓。

    潮→《寰宇》记琼州潮候不同。凡江浙、钦廉之潮,皆有定候。琼海之潮,半月东流,半月西流。潮之大小,随长短星,不系月之盛衰,此又不可晓也。然则历家之著长短星,盖海中占潮候也。谬者乃以为交易裁衣之用,可笑。

    左担→杜少陵《愁坐诗》云:“葭萌氐种回,左担犬羊屯。”葭萌、左担,皆地名。葭萌,人皆知之。左担,解者俱不得其详。《太平御览》引李充蜀云:“蜀山自绵谷葭萌道径险窄,北来担负者,不容易肩,谓之左担道。”

    壦务[音权旄]→柏人城东北,有一孤山,阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓,即此山也。城西有碑,汉桓帝时徐整所立,铭曰:“上有壦务山,王乔所仙。”魏收为庄严寺碑:骃务之精,即用此事。

    华不注→《左传》:“成公二年,晋郤克战于鞍,师败绩,逐之三周华不注。”言此山孤秀,如华跗之注于水。其说甚异而有征。《九域志》云:“大明湖,望华不注山如在水中。”

    邦→呼奴为邦者,盖僮仆未冠曰竖,东魏高欢讳树,因以奴为邦,义取“邦君树塞门”句。

    山名→昆仑,一名昆岑。君山,一名娲宫。武当,一名篸岭。普沱,一名梅岑。青城山一名天谷。大复山,一名胎簪。衡山,一名芝冈。东海,一名岱渊。

    律召调阳→智永居长安西明寺,写真草《千字文》八百本。《律召调阳》为真本也。俗称律吕为误,盖以草圣召字似吕字,其义以闰余对律召耳。

    殿试→武后载初元年二月,策问贡人于洛城殿,数日方了。殿前试人自此始。长庆二年,太后自制《臣轨》两篇。

    胡苑→张良对高祖言长安形胜,曰:“南有巴蜀之饶,北有胡苑之利。”史汉书多不解胡苑之义。按胡人歌曰:“失我燕支山,妇女无颜色。失我祁连山,六畜不蕃息。”所谓胡苑之利,当是此义。

    刘锜善射→刘锜善射。水斛满以箭射,拔箭水注,随以一矢窒之。人服其精。

    四和香→山林穷居四和香,以荔枝壳、甘蔗滓、乾柏叶、黄连和焚,又加松球、枣核、梨核皆妙。

    功德水→《佛经》:大仙彼界有池,随月增减,其水有八功德:一清,二冷,三香,四柔,五甘,六净,七不噎,八除病。西山有寺,名功德,正取此义。作记者以神功至德敷衍,可笑。

    知风草→南海有草,丛生如藤蔓。土人视其节以占一岁之风,每一节则一风,无节则无风,名曰知风草。

    {面-目+^|^}→贾谊《新书》:“大禹鬟河而导之九牧。”《吕氏春秋》:“禹身执虆{面-目+^|^}以为民先,剔河而导九岐。”鬟,本发名,义取环曲。剔本梳剔,取义疏通。虆即插字。

    涂林→陆机《与弟书》:“张骞为汉使外国十八年,得涂林。”涂林,安石榴也。

    汉隶→汉隶,岁久风雨剥蚀,其字无复锋芒。宋杜仲微,乃故用秃笔作隶,自谓得汉刻遗法,岂其然乎?

    王宴→王宴为员外郎,父普曜斋前柏树,忽成梧桐。论者以为梧桐虽有栖凤之美,而失后凋之节。宴后果不能终。

    忠州木莲→白乐天有《忠州木莲诗》。余游临邛白鹤山寺,佛殿前有两株,其高数丈,叶坚厚如桂,以中夏发花,状如芙蕖,香亦酷似。寺僧云:“花折时有声如破竹,然一郡止此二株,不知何自至也。”成都多奇花,亦未尝见。世有木芙蓉,而不知有木莲花也。

    龙钟竹→罗浮山第三十一岭,半是巨竹,皆七八围,长一二丈。

    枝官→《书》曰尸位,《诗》曰素餐,商君谓之荒饱,吴起谓之枝官,史云冗食,又云游手,蝝蝗蝥贼,不在下矣。

    草木→铁马鞭,长庆二年义成君节度使曹华进献。且曰:“得之汴水,有字刻云‘贞观四年尉迟敬德,’字尚在。”

    聒帐→太宗尝谓侍臣曰:“后唐庄宗湛饮,以郑声与胡部合奏,谓之聒帐,息昏达日不悉。”

    勾漏洞→容州有勾漏洞天,四面石山围绕,其中平野数里。洞在平地,不烦登涉,外略敞豁,中一暗溪穿入,因同北流。令结小桴,秉烛坐其上,命篙师撑入,诘屈而行。水清无底,两岸石如虎豹猱玃,森然欲转。行一里许,仰见一大星炯然,细视,乃石穿一孔,透天光。洞对面高崖上,夏间望见荷叶田田,然峻绝不可到。土人云:“或见荷花,则岁必大。”

    八芳草→宋良岳八芳草,曰金蛾,曰玉蝉,曰虎耳,曰凤尾,曰素馨,曰渠那,曰茉莉,曰含笑。

    三叶→《吕氏春秋•任地篇》:“孟夏之昔,杀三叶而获大麦。”三叶,荠苨也,葶苈也,菥蓂也。见三叶之死,则大麦可获之候。

    桐知正闰→桐知日月正闰,生十二叶,边有六叶,从下数,一叶为一月,闰则十三。叶小者,即知闰何月也,不生则九州异君。

    月昔→“月昔靡草死”,按《吕氏春秋》“孟夏之昔”,注:昔,终也。

    地犬→晋元康中,吴郡娄县怀瑶家,忽闻地中有犬子声。掘视之,得犬子雌雄各一,目犹未开,形大于常犬也。哺之而食,左右咸往观焉。长老或云:“此名犀犬,得之者令家富昌。”大兴中,吴郡府舍中,又得二枚物如初。尸子曰:“地中有犬名曰地狼。有人名曰无伤。”《夏鼎志》曰:“掘地而得狗名曰贾,掘地而得豚名曰邪,掘地而得人名曰聚。聚无伤也。”

    奇偶→天地之数始于一,终于十。圣人虚二以画八卦,八者偶之方也;虚一以叙九畴,九者奇之圆也。卦以偶为用,故有应则吉;畴以奇为用,故有对则凶。

    六庚→太公《阴谋》曰:“六庚为白兽,在上为客星,在下为害气。”

    竹枝词→元杨廉夫《竹枝词》,和者五十余人。余独爱徐延徽一首,云:“尽说卢家好莫愁,不知天上有牵牛。剩抛万斛胭脂水,溜向银河一色秋。”

    鱼米→唐田澄《蜀城》诗:“地富鱼为米,山芳桂是樵。”俗名沃土为鱼米之地。

    白题滑→梁天监时,西北远边有白题及滑国,遣使由岷山道入贡。二国历代弗宾,莫知所出。裴子野曰:“汉颖阴侯斩胡白题将一人。服虔注云:白题,胡名也。又汉定远侯击虏入滑。此其后乎?”时服其博识。

    三罗→晚唐江东三罗,隐、虬、邺也。邺诗如《闺怨》云:“梦断南窗啼晓乌,新霜昨夜下庭梧。不知帘外如珪月,还照边庭到晓无。”《南行》云:“腊晴江暖鷿鹈飞,梅雪香沾越女衣。鱼市酒村相识遍,短船歌月醉方归。”二诗,隐、虬不及也。

    牵丝→谢灵运诗:“牵丝及元兴,解龟在景平。”李善注:“牵丝,初任也。解龟,去任也。”
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