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许序

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    无垢性本聪颖,而志元督诱教诲,匪不刻意尽心。故至无垢中年,已尽传志元之学。且深习玄功,能知未来过去事。常数月不进烟火食,颜色丰满如恒。若处市廛间,则食息起居,初无异恒人。与人语,亦罕及道家意理。彼盖不欲以奇行炫世,故自晦闷如此。然经久而人之知无垢者乃渐众。无垢所至,有就问道者,有欲从游世外者。无垢不胜其烦,由是所经之处,每不以真名示人。

    无垢寓京即久,一日,忽谓观察,言将奉召赴海外一行。临别,以所著经文及《八仙得道传》稿相授曰:“苟得其人,即畀付剞劂。”观察受书归浙,常以未得其人为恨。既而有太平军之变,观察擎家远避,中途遇劫,资斧尽丧。盗得无垢稿,任意蹂躏,惟《八仙得道传》一稿残损较少,而先后颠倒,棼如乱丝。乱事即定,观察乃以经文赠之重庆涤庵道人。涤庵名道人,而实非道流,以心折道学,故常黄冠作羽士装,而所交尤多方外人。生平即寝馈于道,凡诸道家言,自《道德》、《南华》,以至近人著作,读无弗遍。观察即慕其品之高,复取无垢所与谈玄门奥旨,以相质难,涤庵颇多吻合,因慨然曰:“无垢所言传人,非此莫属矣!”则尽以经文归之,而独留《八仙得道传》,以为小说体,文义较浅,欲亲为整理付梓。然后卒以事不果。

    观察逝后,后人该习商,设肆兰溪。虽知有《八仙得道传》一稿,莫能胜整理之责。此绝世道统妙文,几将饱蠹鱼之腹。适余有兰溪之行,宿观察少君设肆中,昕夕倾谈,偶及此事。余急索稿一观,见其行文之古雅清华,词旨之奥妙条畅,洵属脱尽烟火气,而别具行云流水之风者。虽古今名小说家之著作,能肖其文,而不能得其文外之趣。其他经文,余所未见,见亦必未解。颛论此书,仅其余绪,而美妙如此,仙乎!仙乎!谓非旷逸今古之奇文乎!研诵几过,爱不忍释,不自揣其能否胜无垢所谓传人之作,竟效毛生之自荐,为任整理之责。于其缺者补之,损者益之,颠倒而错杂者,排次而纠正之。即竣而付之梨枣,且嘱老友枕亚为任校订之责,盖所以示审慎之心,兼恐鱼豕之误,负无垢一片苦心也。顾书经散乱,整理校订,委非短时期内所能成事。而余与枕亚皆困于衣食,无暇专任其事,纰缪之处,仍恐难免。所望读者诸君,于研习之余,举所知相示。非第廑父、枕亚之幸,无垢之灵,必且为诸君祝福也。

    《八仙得道传》,峨嵋无垢道人所著。无垢为川边某县人,其先世尝仕满清朝。至无垢之生也,家贫。父綦死,母再醮去,无垢乃流落成都。不知以何因缘,得识清云观老道志元大师。志元有道行,又得相人术,谓无垢性行雅类畸形之士,是宜于世外中藏其身,而弗于风尘嚣竞中。爰收列门下,亲受道家经旨。

    时当清代咸、同之交,无垢知打乱将起,不忍睹江南杀劫之重,乃北行入京师,寓各道观中,凡十年。于时姻长陆敬甫观察,方游幕京华,与无垢交最善。适观察因案株累,几酿杀身祸。幸主持吏有敬仰无垢者,无垢为一言解释,沉冤立雪。大吏且以此观察为人,引致门下。后此人得出仕外郡,皆此大吏揄扬之力,而实起于无垢一言。从此观察交无垢益密。无垢亦谓滔滔人世中,如观察之清正淡泊,以从政之身而不为俗尘所牵者,实不多觏。盖自是厥后,观察始得窥见无垢真相,而知为世外异人也,敬事以师礼。而无垢所传授养生要诀,多非世所习知。观察如其教,终身有无疾病之厄,享年至九十八岁云。

    越东许廑父序于上海清风明月庐
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